6.難經32～41新解析

論臟腑·三十二難

曰；五臟俱等，而心肺獨在鬲上者，何也？

然：心者血，肺者氣。血為榮，氣為衛，相隨上下，謂之榮衛。通行經絡，營周於外，故令心肺獨在鬲上也。

『詢問：五臟都具備，而心臟和肺部，獨自在隔膜上，是應為什麼？

回道：心臟是血液，肺部是氣運。血液是繁榮，氣運是護衛，相互跟隨著向上或向下，就是繁榮和護衛。通暢的執行著經絡，經營在周身的外側，所以心臟和肺部獨自在隔膜上方。』

論臟腑·三十三難

曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？

然：肝者，非為純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金，又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者，非為純金也，辛商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而復沉，肝熟而復浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。

『詢問：肝臟是青色，現象是木性，肺部是白色，現象是金色。肝臟得到水澤就是沉脈，木性得到水澤，就是浮脈，肺部得到水澤是浮脈，金性得到水澤是沉脈。其中的意義是什麼？

回道：肝臟，不是純粹的木性，乙木的角色，庚金是柔順的。往大說陰氣和陽氣，往小的說，是丈夫和妻子。解釋是微小的陽氣，而吸入微少的陰氣，其中意義是樂於金性，又因為執行陰性的道路多，所以肝臟得到水澤就會沉下。肺部不是純粹的金性，辛金的商業，丙火是柔順的。往大說陰氣和陽氣，往小的說，是丈夫和妻子。解釋是微小的陰氣，因為結婚而紅火，其中意義是樂於火性，又因為執行陽性的道路多，所以肺部得到水澤，就會浮起。肺部成熟而重複沉下，肝臟成熟重複浮著，知道是因為什麼嗎？應當知道辛金是歸向庚金，乙木歸向甲木。』

論臟腑·三十四難

曰：五臟各有聲、色、臭、味、液，皆可曉知以不？

然：《十變》言：肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。是五臟聲、色、臭、味、液也。

『詢問：五臟各自有聲音、色澤、臭氣、味道、液體，都是可以知道的嗎？

回道：《十變》中寫到，肝臟的色澤是青色，味道是臊氣，味道是酸味，聲音是撥出，液體是哭泣，心臟的色澤是赤色，味道是焦氣，味道發苦，代表聲音說話，液體是汗液，脾臟的色澤是黃色，味道是香味，味道是甘甜，聲音是歌唱，液體是口水，肺部的色澤是白色，味道是腥臭，味道是腥味，聲音是哭泣，液體是鼻涕，腎臟是黑色，味道是腐臭，味道是鹹味，聲音是呻吟，液體是唾沫。這就是五臟的聲音，色澤、臭氣、味道、液體。』

五臟有七神，各何所藏那？

然：髒者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。

『詢問：五臟有七種的神明，各自有保藏？

回道：五臟，人類的神明是氣運，是居住的保藏。所以肝臟保藏魂體，肺部保藏魄體，心臟保藏神體，脾臟保藏智體，腎臟保藏精體和意志力』

論臟腑·三十五難

曰：五臟各有所腑皆相近，而心、肺獨去大腸、小腸遠者，何（謂）也？

然：經言心營、肺衛，通行陽氣，故居在上；大腸、小腸，傳陰氣而下，故居在下。所以相去而遠也。又諸腑皆陽也，清淨之處。

『詢問：五臟各自有腑部，都是相近的，只有心臟、肺部的大腸、小腸離的遠， 是因為什麼原因？

回道：經書上說，心臟的經營、肺部的護衛，通暢和執行陽氣，所以居住在上方，大腸、小腸，傳向陰氣向下而去，所以居住在下方。所以相互離去的遠些。有有諸多的六腑，都是屬於陽氣性，是清淨的住所。』

今大腸、小腸、胃與膀胱，皆受不淨，其意何也？

然：諸腑者，謂是非也。經言：小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清淨之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑猶無兩名，故知非也。小腸者，心之腑；大腸者，肺之腑；膽者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，腎之腑。小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸。下焦之所治也。

『詢問：如今的大腸、小腸、胃與膀胱，這些都是感受到了不潔淨，意義是什麼？

回道：諸多腑部，是也不是。經書上說，小腸，感受到旺盛的腑部，大腸是傳導洩出的執行道路的腑部，膽囊清理乾淨的腑部，胃部水液和穀物的腑部，膀胱津液的腑部。以處腑部沒有兩個名字，所以知道不是。小腸是心臟的腑部，大腸是肺部的腑部，膽囊是肝臟的腑部，胃部是脾臟的腑部，膀胱是腎臟的腑部。小腸是紅腸，大腸是白腸，膽囊是青腸，胃部是黃腸，膀胱是黑腸。下焦在治理。』

論臟腑·三十六難

曰：髒各有一耳，腎獨有兩者，何也？

然：腎兩者，非皆腎也。其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所繫也；男子以藏精，女子以系胞。故知腎有一也。

『詢問：五臟各自有一個，腎臟卻有兩個，是因為什麼？

回道：腎臟有兩個，卻不是真的有兩個腎臟。左側是腎臟，右側是命門。命門是諸多神明的精華居住之地，是原本的氣運，所聯絡的地方，男子保藏的是精華，女子聯絡的是子宮。所以才知道腎臟有一個。』

論臟腑·三十七難

曰：五臟之氣，於何發起，通於何許，可曉以不？

然：五臟者，常內閱於上七竅也。故肺氣通於鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通於目，目和則知黑白矣；脾氣通於口，口和則知谷味矣；心氣通於舌，舌和則知五味矣；腎氣通於耳，耳和則知五音矣。五臟不和，則七竅不通；六腑不和，則留結為癰。

邪在六腑，則陽脈不和，陽脈不和，則氣留之；氣留之，則陽脈盛矣。

邪在五臟，則陰脈不和，陰脈不和，則血留之；血留之，則陰脈盛矣。陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關，陰陽俱盛，不得相營也，故曰關格。關格者，不得盡其命而死矣。

『詢問：五臟的氣運，是什麼時候發生起來的，通暢是什麼樣的，可以知道嗎？

回道：五臟經常在內部閱覽，向上方的七竅。而肺部的氣運通向鼻子，鼻子相合就知道香味和臭氣，肝臟的氣運通向眼睛，眼睛相合就知道黑色和白色，脾臟的氣運通向口中，口中若是相合，就知道穀物的味道，心臟的氣運通向舌頭，舌頭相合就知道五種味道，腎臟的氣運通向耳朵，耳朵相合就知道五種音樂。五臟不和諧，那麼七竅就不會通暢，六腑不相合，留下打結成癰腫。

邪氣在六腑，那麼陽脈就不會和諧，陽脈不和諧，那麼氣運就留下，氣運留下，那麼陽脈就會旺盛。

邪氣在五臟，那麼陰脈就會不相合，陰脈不相合，那麼血液就會留下，血液留下，陰脈就會旺盛。陰氣太過旺盛，那麼陽氣無法得到相互的經營，所以是阻隔成為格子。陽氣太過旺盛，那麼陰氣無法得到相互的經營，所以就做關閉，陰氣和陽氣相互旺盛，無法得到相互的經營，所以就會關閉成為格子。關閉成為格子，沒有達到盡頭，那麼命就會死亡。』

經言氣獨行於五臟，不營於六腑者，何也？

然：夫氣之所行也，如水之流，不得息也。故陰脈營於五髒，陽脈營於六腑，如環無端，莫知其紀，終而復始，其不覆溢，人氣內溫於臟腑，外濡於湊理。

『詢問：經書上寫到，氣運獨自執行在五臟，卻不經營六腑是因為什麼？

回道：這氣運的執行，如同水一樣流動，無法得到休息。所以陰脈在五臟經營，陽脈在六腑經營，如同圈環沒有開端，不知道紀律，到終點就會重複開始，其實是不會覆蓋和溢位的，人類的氣運在內部，溫養五臟六腑，向外滋潤毛細孔。』

論臟腑·三十八難

曰：髒唯有五，腑獨有六者，何也？

然：所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之別焉，主持諸氣，有名而無形，其（經）屬手少陽。此外腑也，故言腑有六焉。

『詢問：髒部有五臟，腑部中有六腑，是因為什麼？

回道：所以腑部有六腑，這就是三焦。這就是原有氣運的分別，主宰和持有諸多氣運，有名字卻沒有形狀，這是屬於手少陽。這就是外在的六腑，所以說腑部有六腑。』

論臟腑·三十九難

曰：經言腑有五，髒有六者，何也？

然：六腑者，正有五腑也。五臟亦有六髒者，謂腎有兩髒也。其左為腎，右為命門。命門者，謂精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通，故言髒有六也。

『詢問：經書上寫到，腑部中有五腑，髒部有六髒，又是因為什麼？

回道：六腑真正只有五腑。五臟真正是有六髒，就是兩個腎臟。左側是腎臟，右側是命門。命門就是精神的住所，男子是保藏精子，女子是聯絡子宮，氣運與腎臟相通，所以說五臟有六髒。』

腑有五者，何也？

然：五臟各一腑，三焦亦是一腑，然不屬於五臟，故言腑有六焉。

『詢問：六腑有五腑，是因為什麼？

回道：五臟各自有一腑部，三焦也是一腑，然而卻不屬於五臟，所以說五腑有六腑。』

論臟腑·四十難

曰：經言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者，肺之候，而反知香臭；耳者，腎之候，而反聞聲，其意何也？

然：肺者，西方金也，金生於巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；腎者，北方水也，水生於申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。

『詢問：經書上寫到，肝臟主宰色澤，心臟主宰臭氣，脾臟主宰味道，肺部主宰聲音，腎臟主宰液體。鼻子是肺部的診察，反而知道香味和臭味，耳朵是腎臟的診察，反而聽到聲音，是什麼意思？

回道：肺部是西方的金性，金從巳火，巳火是南方的火焰，火焰是心臟，心臟主宰臭味，所以鼻子知道香氣和臭味，腎臟在北方是水澤，水澤是申金生出的，申金是西方的金性，金性屬於肺部，肺部主宰聲音，所以耳朵能聽見。』

論臟腑·四十一難

曰：肝獨有兩葉，以何應也？

然：肝者，東方木也，木者，春也。萬物始生，其尚幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽不遠，猶有兩心，故有兩葉，亦應木葉也。

『詢問：肝臟獨自有兩片葉子，是對應什麼？

回道：肝臟是東方的木性，木性是春天。萬物開始生出，但還很幼小，意識中沒有親近，離開太陰卻很近，離開太陽也不遠，猶如兩個心臟，所以是兩片葉子，亦對應草木的葉子。』