湯若望創造新曆法之前，過年是哪天？

匿名使用者2022-07-18 02:08:00

我想前面的某個問題造成了一定的誤解。。。

首先說一下，曆法和年曆是兩種不同的東西，

年曆是這樣的東西

但是曆法不是，曆法是一定的規則思想，來告訴我們如何制定年曆。比如唐書裡面講曆法那部分，內容超級豐富的，告訴講如何算日月食，如何置閏，如何算五星位置，如何。。。這些是曆法。湯若望等西方傳教士也主要是在這方面幫助我國學者的，而不是說出本日曆就算了。。。

======================================================

我國曆法原則是古已有之，至唐大成。

以太陽起落紀日。

以月亮朔望紀月。比如本月20日朔，農曆就是初一。

每個月或是29天，或是30天，看天象，朔就是初一，中間隔多少天是多少天（更早時間是採用單雙間隔大小月方式）

因為太陽執行規律（實際上是地球公轉規律）週期大概為365。25天。如果說12個月，略有不足，13個月，則大大超出。所以採用長週期來調和這個問題，今年12個月，欠下十天左右，明年還是12個月，又欠下十天左右，欠滿一個月則在那一年加一個月。

所以以此方法編制曆法，一般來說，冬至所在月叫做子月，排序後為丑月，寅月。。。寅月為正月（自漢初開始，主要為這樣，但並非都是，比如武周，新莽。還有一點，一些證據表明，似乎殷把秋分作為一個重要的類似於年關的節日來過，古書大部分【殷正】可能都不靠譜），那麼寅月初一日就是正月初一，丑月最後一日就是除夕日。如果以這個概念理解過年的話，那麼正月初一是早就有的，這一點沒有什麼疑義。

關於曆法和天象的契合可以參考

我國在使用的農曆這套曆法有多牛逼？有哪些神奇之處？ - 李鎮業的回答

此外，天文工作小組編制曆法的時候還負責關於日月食，金木水火土五星執行等的編制。這部分是要標註在曆書上面的。所以這部分其實也是曆法的重要組成部分。

所以我國古代曆法的一點典型的特點就是——

契合天象

。

雖然想法是屌屌的，但是實際操作比想法差了一截。

在生活中購買過諸如掛曆，手撕日曆，檯曆等的朋友應該清楚，每年的歷書，是在本年開始之前就買到的。所以事實上，

我國古代這樣，要求符合天象的歷書，其編制工作的主要內容就是，預測天體執行和特殊天象。舉例來說，在新年之前，大概就要【預測】並且完成編纂明年的歷書並且發行天下了（古代運輸業不發達，發行天下是個漫長的過程）。

所以呢，必須預測的準才算好曆法。從太初曆開始，封建王朝更改頒佈的歷法不下60部，很大一部分原因就是，預測失準。而明代，不得不說，並不以出色的天文水平見長——這是客氣的說法，不客氣的說法就是，明代根本不重視這個，水平差的髮指。和尚皇帝朱元璋開國十幾年沒有天文機構，之後勉強設立了一個，直接把元大都的天文儀器運到南京去，因為緯度差異，儀器大抵沒法用，皇帝為了彌補這個缺失，把觀象臺修得特氣派，儀器也儘量弄的精美。。。

靖難之役後，遷都北京，苦逼天文工作者沒有地方觀測，只能湊合在城牆上看星星。直到大明嘉靖年間，儀器的安放除錯才算完成。也就是說，在明國本來就不長的國祚之中，其中一個世紀是官方天文曆法幾乎停滯的。

這個階段，我國還從阿拉伯地區聘請專業人士搞回回天文，補充自己的不足。

至於曆法，

1364年朱元璋稱吳王，吳元年（1367）十一月冬至，太史院使劉基等向吳王進獻《大統歷》。洪武元年（1368），改太史院為司天監，洪武三年又改司天監為欽天監，由欽天監編算每年使用的《大統歷》。洪武十七年（1384），漏刻博士元統上書，說明《大統歷》其實就是元代《授時歷》，且“

年遠數盈，漸差天度

，合修改”，“以成一代之制”。但明太祖無意編制新曆，只是擢元統為欽天監監令。元統仍以《授時歷》為基礎，略加修訂，整理成《大統曆法通軌》四卷，並將曆元由元至元十八年（1281）改到洪武十七年。

此後，儘管多人多次上書請求改歷都未獲準，終明一代使用的都是《大統歷》。

明初以來，據《大統歷》推算所作的天象預報，就已多次不準。崇禎二年五月乙酉朔（1629年6月21日）日食，欽天監的預報又發生顯著錯誤，而禮部侍郎徐光啟依據歐洲天文學方法所作的預報卻符合天象

（崇禎二年五月乙酉朔日食，禮部侍郎徐光啟依

西法

預推，順天府見食二分有奇，瓊州食既，大寧以北不食。《大統》、《回回》所推，順天食分時刻，與光啟異。已而光啟法驗，餘皆疏。）

因而崇禎帝對欽天監進行了嚴厲的批評。此後，管轄欽天監的禮部奏請開局改歷，並得到朱由檢的批准，從明初就一直未斷的改歷呼籲總算成為現實。同年七月，禮部決定在北京宣武門內首善書院開設歷局，命徐光啟督修曆法。

=================================================

很抱歉上面都是背景知識，下面其實也是。

前面說，一部我國的歷法，重要的是與天象的契合性，所以如果預測的不準，比如初一時候不是朔，或者說要日食的時候不日食，乃至預測的食分有差，都可以說是不準的，不準的就是不好的，不好只有兩個結果，一是忍著，一是改掉。

但是因為我國的天文學水平有限，預測一直不準。這樣曆法就沒辦法只能老是錯。

這一點，西方近代水平遠遠超過我們，主要體現在物理學的發展，比如第谷、開普勒、伽利略、哥白尼等卓越的科學家對天體執行規律的探索。他們大概都是我國明後期時代的人哦。

所以這個時候西方掌握更加超卓的預測技術。徐光啟說，“這些天文學知識技術，只有西方才有，如果我們不吸收西方的技術，那麼我們自己預測天象，終究是不會準確的”（“惟西曆有之。而舍此數法，則交食凌犯，終無密合之理”）

在徐光啟領導下，歷局從翻譯西方天文學資料起步，力圖系統地和全面地引進西方天文學的成就，當時還聘用了義大利龍華民、羅雅各，瑞士鄧玉函，德國湯若望等人，與歷局的中國天文學家一道譯書，編譯或節譯哥白尼、第谷、伽利略、開普勒等歐洲著名天文學家的著作。這是歷局的中心工作。其結果是從崇禎二年到崇禎七年（1629—1634）歷經六年，完成了卷帙浩繁的

《崇禎曆書》

。徐光啟於崇禎六年去世，經他定稿的有105卷，其餘32卷最後審定人為李天經。

《崇禎曆書》是較全面介紹歐洲古典天文學的重要著作。全書共46種，137卷，分節次六目和基本五目。

節次六目分別為日躔、恆星、月離、日月交合、五緯星和五星凌犯；基本五目分別為法原、法數、法算、法器和會通。其中以講述天文學基礎理論法原所佔篇幅最大，有40卷之多，法數為天文用表，法算為天文學計算必備的數學知識，如三角學、幾何學等，法器為天文儀器及其使用方法，會通為中西度量單位換算表——

這些是曆法的主要部分，請問我國自己的內容有多少？！！

《崇禎曆書》採用的是丹麥天文學家第谷所創立的宇宙體系和幾何學的計算方法。

其中引入了明確的地球概念和地理經緯度概念，引入了球面天文學，以及視差、蒙氣差等重要天文概念和相應的計算方法。它還採用了西方較精確的天文資料和通行的一些度量單位，如一周天分為360°，度以下用60進位制等。

這部書也有不少錯誤和缺點，如第谷體系是對托勒密地心說和哥白尼日心說的折衷體系，

在當時歐洲並不先進，其維護地靜觀，否認天體自轉，以及對歲差現象的解釋等，也都是錯誤的。

1644年，湯若望將《崇禎曆書》改訂為100餘卷，改稱《西洋新法曆書》，睿親王多爾袞賜名《時憲曆》。

乾隆七年重修《時憲曆》，稱為

《癸卯元歷》。它放棄了小輪體系，改用地心繫的橢圓運動定律和麵積定律，並考慮了視差、蒙氣差的影響

。

所以不知道我說清楚沒有，中國有自己的歷法思想，就是契合天象，但是限於技術水平，預測一直不能準確，後來洋和尚來幫我們制定準確了。

前面崇禎曆書有多豐富的內容你也看到了，其中能有多少是我們自己的？

============================================

前面還是沒有正面回答題主的問題。。。

我的答案是，打從有曆法那年，就有正月初一那一天了，至於當時的曆法準不準，正月初一那天是不是朔日，大家心知肚明，都不要說破。

有正月初一那一天，那麼如果你說這一天過年，那麼我們就有過年這個概念了。

至於你說具體哪一年過哪個曆法的新年，

想知道的話，方法很簡單，只需要我們根據當時實行的歷法以及之後所有實行過的歷法序列，就可以從今天逆推回去，知道多少天以前，我國人民又吃了次餃子，過了次年。

所日，曆法序列大概如下圖（以前無聊弄的，錯漏頗多，不可做準），希望我能幫到你