陰陽學是迷信（胡扯）嗎？

作者：由李全偉發表于動漫時間：2011-05-27

李全偉2011-06-17 13:54:07

不是。

陰陽學不是一門很高深的學問，也不是放之四海而皆準的真理。

古代中國人透過觀察自然界，認為陰陽兩種概念普遍存在於世界之中，形成了陽中有陰、陰中有陽的樸素思想。提到陰陽學，人們最能想到的是陰陽魚（見圖）。古代人還認為，陽極生陰，陰極生陽。仔細觀看陰陽魚，既能發現陽中有陰，陰中有陽，也可以發現陰陽魚是運動的，陰陽可以互相轉化。這些思想符合現代哲學的思想：世界是普遍運動的；矛盾雙方既對立又統一，能相互轉化。

陰陽學不是產生於巫術，而是人們對自然的觀察。古代人觀察到一年四季的變化、晝夜的變化，男女的不同，自然物質的不同，透過歸納總結出“陰陽”的概念。比如，人們看到同樣一座山被陽光照到的地方就很溫暖，而背陰的地方較陰冷。一年中，冬天比較寒冷，而夏日又比較酷熱。男和女，男人比較強力，而女人比較柔弱。這些觀察源自“差異”。

陰陽存在於不同的時間，存在於不同的物質，甚至存在於同一個物質。一個人，剛強粗野屬於陽性，懦弱靜默屬於陰性；在不同時期，同樣一個人會表現出兩種性格。有些人粗中有細，是陽中有陰，也有些人表面柔和，但內心不可測，是陰中有陽。

不是陰不好，陽就好，而是要保持一定的平衡。以水和石頭為例，石頭能暫時擋住水流，但水又能穿石。一個人，幹什麼事情總強勢不行，那樣陰陽不平衡，會出現問題。陰陽的思想，有一定的道理。它告訴我們，對任何事的看法，不能走極端，完全否定；對自己的行動不能任意而為，不見棺材不掉眼，要根據時勢環境的變化而不斷變化。它還告訴我們，對任何事情的發展，要樂觀，不能把一切看成一團黑，看不到希望，要明白黎明前的黑暗，要相信量變到質變的過程。

很自然，陰陽這些思想對於個人的修養，乃至企業管理都有益處。其實，這些都不是太深奧的道理，只要仔細想一想都明白。

古代人還發現了金木水火土的五行屬性，這也是源自於對自然的認識。限於當時認知自然的水平，不可能像現代科學一樣發現一百多種物質元素，但對於兩三千年之前的古人來說，已經很不錯了。

我們應該注意，不管陰陽也好，五行也罷，只是歷史不同階段的人認知世界的表現，千萬不能絕對化，不能上升到放之四海而皆準的真理。有些人，把陰陽絕對化，認為任何事及其變化都是陰陽起作用，形成一種絕對化的陰陽學說，這會陷入迷信的泥潭。五行也是一樣，形成絕對化的五行理論，認為歷史的變化、朝代的更替都是由於五行的相生相剋，這些思想都是有害的。我親耳聽到過某些人，把人的不同器官，不同的公司都往五行上靠，然後根據五行理論找到解決問題的辦法，這麼做就絕對化了、迷信化了。

從古至今，都有許多江湖術士依靠陰陽學說、五行理論掩蓋他們騙人錢財的伎倆，實際他們並不懂陰陽理論的精髓。

我們不能因為存在一些侷限性和騙子的存在，就徹底地廢除陰陽、五行學說，應該仔細研究這些學說產生的背景和條件，存其精華，去其糟粕。

呼雷子2015-09-22 16:58:38

陰陽最早是指向著太陽的一面和揹著太陽的一面。

後來，古人發現自然中任何事物都有其相對的兩面。如：山有陰面和陽面；人有男人和女人；月有陰晴和圓缺；日有白天和黑夜；人有悲歡離合；電子有正極和負極；磁場有南極和北極；等等……上下左右前後，誰也逃不出陰陽。

陰陽最然相對，但並不矛盾。它們此消彼長，此進彼退，在一定條件下還可以陰轉陽，陽轉陰。它們相互依存，轉化對立，如果陰陽不調則易產生不好的事情。

陰陽被中國人用於很多方面。

例如中醫，中醫的“上病下治，左病右治”是西醫很難理解的。中醫治本，西醫治標，陰陽為根本。

陰陽平衡相合的力量是偉大的。一男一女，陰陽交合，可以創造出一個生命。

但如果陰盛陽衰或陽盛陰衰就不好了。一個丈夫找小三就容易出亂子，要麼身體出問題，要麼婚姻出問題。正所謂“一陰一陽謂之道，一陽二陰謂之亂”

陰陽大概有以下幾個特點：

相對性。沒有高，哪來的低？沒有大，哪來的小？沒有快，哪來的慢？事物沒有絕對的，只有相對的。

普遍性。生活中有很多陰陽的智慧。比如，衣服常放在陰溼的地方，時間久了，就必須拿出來晾曬，否則就得發黴。

變化性。我與潘長江比，我高；我與姚明比，我又矮。這也體現了一個相對的特點。

可分性。天為陽，地為陰。天可分為白天和黑夜,

白天為陽，黑夜為陰；白天又可分為上午和下午，上午為陽，下午為陰。等等一切，諸如此類。

陰陽的劃分必須在同一系統裡進行。天與小草論陰陽，怎麼論？只能說在同一宇宙中，從高低的角度論。天高草地，天高為陽，草低為陰。

兩面性。事有利弊，這是定數。就好像火，火給人類帶來了文明，但也給人類帶來了災害，甚至要了人的性命。

轉化性。陰轉陽，陽轉陰。就像白天與黑夜，白天完了變黑夜，黑夜完了變白天。

要透析陰陽奧妙，還必須從生活中體悟。

Alan Li2018-03-24 04:42:12

是胡扯。

或者說是挑不出錯的廢話。

只定性不定量的結論都不能被證偽。

因此無法對實際問題進行指導，所以實際作用和胡扯一樣。

舉個栗子，

你問我要不要結婚我可以回答你，“任何事物都有積極和消極的一面”

你問我要不要創業我可以回答你，“任何事物都有積極和消極的一面”

你問我要不要買股票我可以回答你，“任何事物都有積極和消極的一面”

。。。。

這種不疼不癢的片湯話，被中文的語言藝術一包裝就成了陰陽五行，然而包裝的再精緻它也是句片湯話，不能害人也不能助人，以一種心靈雞湯似的慰藉陪伴了中國人兩千年，恐怕還將繼續陪伴下去，成為我們文化審美的一種偏好。

別焰雲2019-08-09 19:59:24

先明悟陰陽。大眾對陰陽五行的看法陰差陽錯

絕大多數人把陰陽的本質錯解成了冷熱（見到一作者另文又自相矛盾解為物質與能量，並引《素問》為註腳：陽化氣，陰成形。其實陽為體，陰為用，如同甲木植物與乙木動物；而天干能源與地支物態在先天也是體用關係，因此陰陽解為質能錯的還不算離譜）；

易理五行又契合四季四方（古人甚至生造出一個長夏應土）發生、茂盛、收斂、貯藏特性，於是就想當然把陰陽變化，由兩極擴充套件為少陰少陽四態，把四象解作涼溫冷熱，並以之對應金木水火：水– 全陰（太陰）；火 – 全陽（太陽）；木 – 陽多（少陽）；金 –陰多（少陰），以土為陰陽相沖平衡態自圓其說——大錯特錯，失之千里。除了土稍微沾邊——因為土主信，為信用為契約，如同原子共用電子達到平衡穩態。

人云亦云的四象觀點其實是後人基於後天八卦圖的自圓其說解

：

金是少陰（始衰）；木是少陽（萌生）；水是老陰（敗極）；火是老陽（旺極）；土是中和平衡態，其根源是主觀的無法定性的陰陽分類。

四象的傳統認識基於先天八卦圖：

邵康節曰：“乾兌離震為陽，巽坎艮坤為陰。乾、兌為太陽，離、震為少陰，巽、坎為少陽，艮坤為太陰”，這是宋人本於《易傳》兩儀生四象的初始解。

二者的四象符號雖然沒變，但意義迥異。主要區別在於後人以

離火代乾金為太陽

，以

坎水代坤土為太陰

，從而導致邏輯混亂（本質是把先天天干的四象分野生套到後天地支的四象分野）。

按照《周易》通例，八卦分陰陽各四卦：

陽卦：乾（天、父、庚），震（雷、長男、甲），坎（中男、壬），艮（山，少男、戊）。

陰卦：坤（地、母、己），巽（風，長女、乙），離（中女、丁），兌（澤，少女、辛）。

其八卦的陰陽與五行的陰陽是相應的，與我破譯的五行八卦物理本質“

陽聚陰散

“吻合。

《繫辭傳》曰：“陰陽之義配日月。” 荀爽解曰：“謂乾舍於離，配日而居；坤舍於坎，配月而居之義是也。”這應是“坎水為太陰、離火為太陽”陰差陽錯的源頭，完全違背了易理。

那麼震究竟算少陰還是算少陽，乾金何辜又由太陽妄論少陰？

想要理順其中邏輯悖論，必須以客觀數理為依據——最好先格式化你學到悟到的先入為主的誤人子弟的古人今人論述的知識。

依數理正悟陰陽。

陰陽學是自然哲學——平方反比守恆

。

傳統觀念認為：陰陽代表一切事物的最基本的對立關係，如天地、日月、男女、上下、正負等，便以哲學的思想方式類比歸納出“陰陽”這概念，反映矛盾雙方的對立、統一，消長、互根。這其中只有少數合乎乾陽坤陰的引申意義，如日明月暗、男剛女柔等；由此推而廣之歸類陰陽卻似是而非，如代表性的水火寒暑、動靜清濁等陰陽歸類實是人為的定義——有晝熱夜冷、消長交替邏輯而非易理本意。

比如坤柔乾剛合乎易理陰陽，但兌交巽如同利刃削髮，剛柔有別而同陰；坤靜乾動合乎易理陰陽，而艮會兌如同草船借箭，艮為靜止卻為陽，兌為銳行實屬陰；還有坎水離火——坎陽而離陰，後世籠統地歸類——水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽——顯然脫離易理，誤人子弟。

我的破譯，陰陽關係的本質是自然哲學——平方反比守恆，有具體的物理意義——散與聚：從狀態而言就是無與有，其二進位制數理為0與1；從能態而言就是展與勢，陽為1次方量勢態，陰為2次方量展態，比如自旋為勢態動能，物理量為角頻率ω；公轉為展態動能，物理量示為 v²。陰陽關係的數學最簡表述只能是是Xy²守恆；而五行就是賦予X\y²具體的物理意義——可名之名：“假《易》柄燈悟，幾更新輪迴”；可道之道：陰陽五行迴圈生克化合。

陰陽的消長可由如下庚金克乙木圖直觀體會：庚金是旋轉收斂，風木是震盪發散，聚散互易，角動守恆。‘角動量守恆的本質是ωr²守恆（開普勒面積定律：ω為瞬時角速度；r²反映瞬時振動能）：旋轉的滑冰運動員把雙臂收回後（振動能r²減少），轉速則提高（角動能ω增加），此消彼長，散聚互根。ωr²守恆正是乙理‘庚乙合金’的數理表達，，收攏是風天小畜，展開是天風姤。