北靜王水溶：多鐸，當日惟北靜王功高？+ 五爪坐龍白蟒袍：五爪龍是皇帝專用嗎？+ 聖上親賜鶺鴒香念珠：什麼臭男人拿過的？
【明月清風紅樓夢之龍蛇爭玉：連載160】
7。2。7 北靜王水溶：多鐸
北靜王：明末時人記錄的史料中，把清兵多稱為“北兵”，比如弘光的名言：“上游急則赴上游，北兵急則赴北兵，自是長策。”上游指左良玉順江東下攻南京之兵，清兵已破了徐州、亳州，弘光居然說這是長策！“議御北兵”，史可法言“若北兵一至，則宗社可虞”等。“北王”是哪個陣營的“王”，還不清楚嗎？而且，“靜”是“青爭”！
水溶：姓“水”，名是氵容，“氵”字音義皆同“水”，即水容，跟寶釵的“滿面”類似。“水”是滿清關鍵字，此人是“水”、“水”之“容”，重複強調，滿清面目。
用全域性關鍵字識別，北、青、水都是滿清關鍵字，所以這個王，“北靜”、“水溶”，一而再，再而三地指向滿清。
我們看北靜王水溶的出場：
各家路祭：第一座是東平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西寧郡王祭棚，第四座是北靜郡王祭棚。北靜王位居四王之末。
“原來這四王，當日惟北靜王功高”。這就不對了，四王中“惟北靜王功高”，為什麼最功高的王，當日在排列位次東南西北之時，卻居末位北王？明顯這個“北”有問題。反面看，有一人後來被乾隆皇帝稱為“開國諸王戰功之最”，是誰？多鐸，奪取南京，揚州屠城，“戰功之最”！可見“當日惟北靜王功高”符合豫王多鐸的歷史。
多鐸作為“北王”、“水容”，那就沒一點問題了。
祭奠之後，這個北王問的第一句話便是：“那一位是銜玉而誕者？”庚辰本、己卯本、戚序本都是：“那一位是銜寶而誕者？”改“玉”為“寶”，更明顯了，前文說過，皇帝之印名“璽”，武則天改“璽”為“寶”。北靜王急不可待便問“寶”，皇帝之璽，其覬覦寶玉、朱明江山之心，毫不掩忍。
“話說寶玉舉目見北靜王水溶，頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，繫著碧玉紅鞓帶。”
關於北靜王穿的“蟒袍”，“五爪坐龍”，曾有很多人認為僭越等，這方面有專家已給出了明確結論：除了皇帝用“五爪龍”，明代禮儀制度下，親王、郡王都能使用五爪龍紋；清朝的皇子、親王、郡王，也都能在補服上用“五爪龍”。而且在考古方面，從眾多的親王陵墓出土的衣物、瓷器等上百件，也已得到了驗證。
“爪”是腳趾，“五爪”不是有五個腳，而是每個腳上有五趾。
雖然，像沈德符的《萬曆野獲編》中記錄：“凡有慶典，百官皆蟒服，謂之花衣期”，“蟒衣，為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪（趾）耳”。說明蟒衣，作為官員的禮服，上面繡蟒，要比皇帝龍袍上的“五爪龍”減一趾，即腳上四趾，應為“四爪龍”。
但此書中也寫到：“蓋上禁之固嚴，但賜賚屢加，全與詔旨矛盾，亦安能禁絕也！”皇帝經常賞賜臣下內庫織品，比如明武宗，就是玩豹房那個，在正德十三年，由於賞賜人數過多，使得“內庫告竭”。在嘉靖之後，“僭禮壞樂”更加嚴重，比如交城王朱表柚，並非嫡子，冒襲郡王，迎合嘉靖好道，上表進獻白鹿，嘉靖皇帝一高興，賞賜了“大紅金彩袞龍袍三襲”。
後來不僅蟒袍上的龍用五爪，甚至出現了五爪的飛魚、鬥牛。
再如朝鮮，相當於明朝的郡王爵位，享受親王待遇。《朝鮮王朝實錄》世宗31年9月記載：“昔予服四爪龍衣，後聞中朝親王服五爪龍，予亦服之，以待天使，其後，帝賜五爪龍服。今令世子服四爪龍，則於我無嫌，於朝廷法制，亦無妨焉。”
《明史·輿服三》的記載也很明確：“第蟒有五爪、四爪之分”。
《清史稿·輿服二》在“志·卷七十八”中記載：
皇子龍褂，色用石青，正面繡五爪金龍四團，兩肩前後各一。
親王補服，用石青色，繡五爪金龍四團，前後正龍，兩肩行龍。
郡王補服，用石青色，繡五爪行龍四團，兩肩前後各一。
豈止皇后、太后，皇貴妃、貴妃，妃、嬪冠服，都用“五爪龍”：嬪冠頂用東珠十顆，禮服用翟鳥等緞，五爪龍緞、妝緞、四團龍等緞。
“五爪坐龍”：
因龍的坐姿得名，用於團形裝飾。
下圖是明定陵出土的萬曆皇帝緙絲龍袍樣式：正是“五爪坐龍”。
北靜王的穿著特點是：白！
從冠到衣，從上到下，作者明顯在強調此人的“白色”特徵。
反面看：北王、水容，一身白、系紅帶。
看下面這個圖，一下就明白了：
鑲白旗的特點，是白色鑲紅。鑲白旗的衣甲，正是白衣紅帶！
多鐸，是鑲白旗的旗主，看旗上，是什麼？“五爪坐龍”。
北王水溶一見寶玉，便道：“名不虛傳，果然如‘寶’似‘玉’。”因問銜的那寶貝在那裡？
還是意在“寶”、“玉璽”，而且毫不掩飾“早已聞名”。
水溶細細的看了，又唸了那上頭的字：跟“玉璽”上一樣的字。
水溶送給寶玉的賀敬之禮，“是前日聖上親賜［艹脊］［ 艹令］香念珠一串”。［艹脊］［ 艹令］二字，都是草名，兩字並非一詞。因詩經中的“脊令在原，兄弟急難”廣為人知，脊令，即鶺鴒，因此指兄弟。後文將此物寫作“鶺鴒香串”，所以此處很明顯是作者故意加“艹”，故意寫錯，還是用錯誤提醒讀者，強調“鶺鴒”，強調“兄弟”。
“聖上親賜‘鶺鴒’香念珠”，說明什麼？此人是皇帝的兄弟！
多鐸，正是滿清皇帝皇太極的兄弟。
多鐸是豫親王，所以穿“五爪坐龍”的“蟒袍”，也沒有問題。
黛玉從揚州、蘇州辦完喪事回來後，寶玉又將北靜王所贈鶺鴒香串珍重取出來，轉贈黛玉，黛玉說：“什麼臭男人拿過的！我不要他！”遂擲而不取。
黛玉的態度很明顯了，直接摔了，並說這個北王是“臭男人”。黛玉對此人的深深厭惡，說明這個北王不是黛玉的朱明陣營。
53回，賈府祭宗祠之前，作者專門寫了這麼一句：
人回：“北府水王爺送了字聯荷包來了。”
然後寫祭宗祠，出現了三副對聯。綜覽大門、抱廈、正殿的三副匾聯，只有大門的不是御筆，而且明確有“字”、“聯”二字：
寫著是“
賈氏宗祠
”四個“字”，兩旁有一副長“聯”：
肝腦塗地，兆姓賴保育之恩
功名貫天，百代仰蒸嘗之盛
“字”、“聯”都是衍聖公所書。
前文解過，此聯“反了”，是天翻地覆，造反了！
北靜王府水溶水王爺送了字聯，緊接著的這副字聯就“反了”，直指“造反”的字聯跟北王水溶有關。
這個聯絡非常明顯，否則紅樓作者也不必寫北王水溶送字聯了。
28回，在黛玉葬花當日，寶玉說的奇怪藥方，前文解過謎底是“胎兒龜蛋”，作者痛罵多鐸這個胎兒血腥屠揚州。因四月二十六，是屠城第一天。
有人說如果是多鐸屠揚州，那麼多鐸這個罪大惡極的罪魁禍首怎麼沒在這天出現？揚州怎麼也沒出現？其實都出現了，只是很隱晦，是紅樓夢中一貫的故意隱、真事隱：
寶玉說完藥方，被馮紫英請去，就是那段著名的女兒悲、愁、喜、樂，其間寶玉私會琪官，琪官“將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來”，遞與寶玉道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天繫著肌膚生香，不生汗漬。昨日北靜王給我的，今日才上身。”
北靜王出現了，是從琪官口裡說出來的。而且昨天也出現了，琪官特意說“昨日”、“今日”的話，說“昨日北靜王”給他汗巾。昨日是四月二十五日，多鐸率領清兵破了揚州城。
注意，這個汗巾是：“大紅汗巾”，是“茜香國”之物，“茜”是大紅色，比如李商隱的“茜袖捧瓊姿，皎日丹霞起”。
血，是大紅色！
下面特意提醒讀者：“睡覺時只見腰裡一條血點似的大紅汗巾子，襲人便猜了八九分。”
“血點似的大紅汗巾子”：這話明顯異常，既然是“大紅汗巾”，則整條汗巾是純紅色，怎麼能“血點似的”？“血點”以外是什麼色？“血點”以外如有其它色，還能叫“大紅汗巾”嗎？
顯然是異常提醒，作者故意用“血點似的”，強調：血！
多鐸縱兵血腥屠揚州，是從四月二十五日夜破城，殺到五月初一，所以紅樓夢中五月初一“打醮”，祈禱消災免難。神前拈了戲，注意，賈珍說前兩本時，賈母都有話，“第三本是《南柯夢》”，賈母聽了，便不言語。既然作者這樣寫，讀者就要問：“為什麼賈母不言語？”因為：《南柯夢》的地點，是“廣陵”，“廣陵”正是“揚州”！
賈母不言，作者不寫，看出揚州，潸然淚下！
胎兒龜蛋，揚州屠城，“血”點似的大紅汗巾：“昨日北靜王”！
“北靜王”跟“揚州城”的關係，在北靜王多鐸第一次出場時，作者就寫的很明確了：
14回的回目：林如海捐館“揚州城”，賈寶玉路謁“北靜王”！
北靜王，對應“揚州城”，還需要再解釋這個屠揚州的劊子手嗎？
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