人生如戲，戲非人生——電影《楚門的世界》觀後感

“有什麼是真實的麼？

你是真實的，所以大家才這麼愛你……”

“這是一個真實的故事。”

電影的開始，熒幕上如是說。

但，真與假的界限本就模糊不清，尤其是在電影當中——從小長大的家鄉不過是一個巨大的片場，所有人都不是真正的居民，而只是演員。“桃源島”這個地名本身不就代表世外桃源，代表虛無縹緲的世界麼？

古今中外，無數人都在追求理想世界，一個包含人類全部美好想象的自由的、平等的、美麗的、虛無的世界，於是中國文學有了桃花源，外國文學有了烏托邦。但理想世界之所以永遠是理想，是因為人們在追求它的過程中總是忽視了現實因素而做法過於極端，最終導致了嘗試的失敗。戊戌變法的失敗如是，空想社會主義的滅亡亦如是。而這部電影的導演基斯督更是如此。為了完全真實地展現出的一個人的一生，追求真正意義上的“真實表演”，不惜想盡辦法把楚門囚禁在他精心設計的巨大攝影棚裡，限制他的自由，讓他成為設計好的舞臺上的一個提線木偶，任由導演對他命運的安排，承受著全世界觀眾的24小時注視卻不自知，沒有選擇平凡人生活的自由。這種建立在對他人的不公的基礎上的藝術真的值得嗎？作出這樣巨大的投入，甚至不惜在全島安放超過五千臺攝像機、全部聘請職業演員扮演全島居民，這樣瘋狂的行徑就是為了能夠把這個節目做得足夠真實。但基斯督的行為和他的宣傳之間存在著難以忽視的矛盾。他的目的是為了呈現一個完全真實的節目，但他請演員表演的行為本身就是虛假的。顯然，用虛構的方式表現的真實本身就已經不再真實了，又怎麼能說這個故事是真實的呢？

因此，世界上根本不存在絕對的真實與虛假，真與假從來都是相伴相生、不可分割的。真實中也有虛假，假象中亦有真情。

“外面的世界跟我給你的世界一樣的虛假，有一樣的謊言，一樣的欺詐。但在我的世界你什麼也不用怕，我比你更清楚你自己。”

自以為是的付出是對他人最大的不公平和不尊重。

顯然，基斯督看破了現實世界虛假的本質，但看破歸看破，為了在楚門身上實現自己探求理想世界的夢想而限制他的自由終歸是反人性的。他沒有給楚門選擇的機會就替他作出了選擇，透過各種手段包括讓他的“父親”當著他的面溺死（雖然這是表演）強制遏制他的好奇心，以防止他離開桃源島這個巨大的片場。但好奇心是人類的天性、探求新知的原動力。我相信，一旦意識到世界有多麼宏偉瑰麗，沒有人不願意走出去看看這個世界，看看那些山川大河、花草樹木，而不是為了躲避人世的爾虞我詐而永遠偏安一隅、看不見外面的世界。正如房龍在《<寬容>序言》中所描寫的故事一樣，守舊老人的阻攔不能阻礙年輕人對遠方的探尋，尤其是他們所在的無知山谷不再適宜居住的時候。人們遲早會離開原來所在的居住地去探索遠方。故而在幾十萬年的進化過程中，人類獲得了“好奇心”這一能力，主動去探索遠方，以提前避免可能發生的自然災害和遷徙。

“我給了楚門過正常生活的機會。而你所生活的世界，是一個病態的世界。”

這是基斯督對他在劇組的同事說的話。他確實一言道破了現實的真相——真正出現問題的是我們所在的現實世界，因此才會有人去探索全新的、虛構的世界，哪怕是用極度瘋狂和反人性的方法。

我們所在的世界雖然是現實世界，但卻比虛構的世界還要虛偽。我們勾心鬥角、爾虞我詐，有人為了蠅頭小利出賣友情、愛情，有人為了恩恩怨怨苦心經營、蓄謀，有人為了滿足慾望罔顧道德、倫理……這樣的世界讓每個人疲憊不堪。但這樣的世界並不是一蹴而就的，它在漫長的積澱中變得堅不可摧，已到了無法改變的地步。如果出於這樣的原因為一個人創造出理想世界，除了無奈以外，還有什麼能表達出來的呢？