依據河圖洛書而來的神奇密碼：文王八卦，後天之用的根本

依據河圖洛書而來的神奇密碼：文王八卦，後天之用的根本

古語有云：“文王拘羑里而演《周易》，孔子厄陳蔡而作《春秋》”。咱們拋開孔子作《春秋》之事不談，單說文王創立後天八卦之事。

話說殷商末年，因西伯侯姬昌德仁天下，重視農業生產，並身體力行，下田勞作，生活儉樸，體恤萬民，深得子民愛戴和其他各方諸侯的擁護，為紂王所記恨，便召他覲見，欲藉故降罪。

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西伯侯姬昌善通卦理，精於占卜之術，深知前去面見紂王，必然凶多吉少，但為了解救天下蒼生，隻身前往國都朝歌，面見紂王，諫言國政。因言獲罪，被紂王囚禁於今河南安陽一個叫羑里的地方。

被囚禁在羑里的西伯侯姬昌，雖然身陷囹圄，但精神抖擻，研易不輟，終日參悟河圖洛書，研究伏羲八卦，並與社會實踐相結合，反覆推演，每日仰觀天象，晝夜思索。

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一日，他偶然發現天象發生變化，就像這大地之上，山川河流的變化一樣。西伯侯猛然發覺，這天地自然萬物，均有變異，乃悟天地之變化，實乃大道之變也。歷時七年，終於在伏羲八卦的基礎上，依據當時的天地變化和社會的發展，推演出了新的八卦，並依次演化了六十四卦、三百八十四爻。

西伯侯姬昌史稱周文王，他所創立的八卦，為了區別於伏羲八卦，被後人尊為文王八卦，也稱後天八卦。

依據河圖洛書而來的神奇密碼：文王八卦，後天之用的根本

後天八卦與先天八卦相比較，卦位變化為：離為火，居南；坎為水，居北；震為木，居東；兌為金，居西；艮為土，居東北；坤亦為土，居西南；巽為木，居東南；乾為金，居西北。依卦序來看，坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。

無論是先天八卦，還是後天八卦，均來自於河圖洛書。河圖洛書也可稱之為先後天八卦。之所以分為先後天八卦，不過是為了區別開來，分別使用而已。至於先後天八卦是怎麼從河圖洛書演化而來，留待後文再作詳解。

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那麼先天八卦和後天八卦，該怎麼使用呢？先天為體，後天為用，體用結合，萬物化生，此之為大綱也。

周文王創造的後天八卦，完善了易學體系，進一步推動了易學文化的發展。

《繫辭上》中說：“聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。”

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孔子深悟易學之道，推動和發展了《易》學理論，拓寬了《易》學文化發展的領域，為《易》學文化的發展和傳播做出了突出的貢獻，他曾說：”加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。“

後天八卦的創立，六十四卦的演化，三百八十四爻和卦辭、爻辭的完善，鑄造了《易經》這部經典，為中華文化的發展提供了無限的思想源泉。

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