作文秘籍 | 如果國寶會說話（二）
出品：成長時光
第六集 凌家灘玉板玉龜 玉中藏謎
有人說，它和星象學有關。
有人說，這是數字起源的數字卦。
也有人說，它和曆法相關。
還有人說，這是傳說中的洛書。
種種猜測，都指向人類史前文明，最尖端的科技與文化。
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鮮為人知的安徽凌家灘遺址，深藏著令人驚奇的發現。出土時，這片精美的玉版夾在玉龜殼中間，應為一套組合。玉龜，分背甲和腹甲兩部分，上面鑽有數個左右對應的圓孔，玉版中部琢有小圓圈，並以直線箭頭準確分割為八等份，大圓外又有四個箭頭指向玉版的四角。
玉龜和玉版表面上給我們呈現出來的似乎就是最簡單的數字和方位，而真正深入瞭解它時，才知道這是一個複雜的數位，及宇宙系統之謎。
兩片玉龜甲上均有鑽孔，龜背數八，龜腹數五，如果上下疊加，中間是五，兩側各是四，與真實烏龜背甲數是一致的。
玉版上八個方向表示方位，左右各五個鑽孔，凌家灘還出土了六個小玉人，分別出土於兩座墓中，所有玉人都伸開五指，放在胸前，似乎也在表達著什麼。人生雙手，每隻手都具五數，所以中國文化，包括五行學說在內，都是採用五進位制。
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透過對十以內的數字有機地重新排列組合，會產生有趣的數字現象。變化方法就是把一二三四五放於上左，把六七八九十放於下右，這就是洛書，洛就是“脈絡”，是世界有序運轉的規律，這是一個極度平衡的狀態，裡面所有的數字，直線與斜線相加之和都是相同的。
玉版上面鑽有九孔，下面四孔也合於此數，所以有人認為它是洛書的源頭，還有人認為玉版開創了中國的數字卦，也就是抽象數字的基礎。
玉版中心的八角星符號也是個古老而有趣的謎團，直到現在我國多個民族也有此符號，甚至遍佈於全世界多種文化，這些圖形符號就如同暗藏的自然規律的密碼，卻逐漸被我們忽略遺忘，八角星紋還出現在凌家灘玉鷹上。
當然，凌家灘的神奇不止於此，它還為我們打開了一個玉的世界，壁、璜、鉞、錛、環、鐲、玦、管珠等，已具備成套玉禮器規模。凌家灘所涵蓋的文化符號範圍之廣、淵源之深，世所罕見。這是人類文化的一個高峰，卻是一個被低估了的史前文明。凌家灘遺址勘測出的總面積約160萬平方米，歷經前後五次發掘，也僅佔遺址總面積的八百分之一，也許不久的將來，我們還有可能被新的發現再次震驚。
第七集 良渚玉琮王 神之徽章
誰能讀懂這雙眼睛？
它彷彿從人類古老而幽暗的意識深處穿越而來，無聲地訴說著先民的愛、恐懼與信仰。
距今五千年左右，中國太湖流域的良渚地區，一度創造出高度發達的文化：古城、墓葬、祭壇、村落、軍事、水利設施、玉器作坊……
從1936年開始，持續80多年的考古發掘，其中最重大的發現，就是刻有這雙神秘眼睛的器物——玉琮。
這尊玉琮重6。5公斤，高8。9釐米，上射徑達17。6釐米。因其體積、重量及紋飾均為現存玉琮之最，而被稱為“玉琮王”。
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它是1986年發掘反山大墓時被發現的，考古學家們當即斷定它上面刻畫的是一種類似饕餮的獸面紋飾，由於此前類似的紋飾已有大量出土，當時並沒有引起太多的關注。
野外工作結束後，人們沖洗文物照片，卻有了意外的發現。
這雙眼睛的兩側，纖細的幾乎被人忽略的紋飾，原來是一雙手，人類的手。
仔細再看，手掌連線著有些不合比例的胳膊，順勢而上，這手臂主人的面孔赫然浮現。
考古學家們此刻才意識到，這並非以往常見的饕餮獸面紋，而是極為罕見的造型完整的神人獸面像。
其中，神人的姿態尢其令人迷惑，雙臂上聳曲肘，五指張開，一副縮頭前傾的模樣，它是駕馭神獸的天神，還是神獸化身的人形獸與人，究竟是不同的神，還是同一個神的不同面像……
玉，在中國文化中具有特殊的地位。甲骨文和金文，顯示了中國自古就有“以玉事神“的傳統。
良渚出土玉器的種類超過四十種，而完整的神人獸面影象，目前僅僅出現在貴族大墓出土的幾件玉器上，這是否就意味著，墓的主人就是良渚古國的祭司？而雕刻有完整精美的神人獸面影象的玉琮，就是良渚人與天神溝通的聖物？
神人的頭上是一頂介字型的羽冠，佈滿放射狀的線條，而這一符號也曾出現在七千年前河姆渡文化遺物中，這是否意味著，兩者之間存在著某種關聯？
良渚神徽的符號意象，在其它新石器時代的文化遺存中，也曾出現過，中國這片廣袤的大地上，不同地域文化間，究竟發生過怎樣的互動與流轉？
這雙眼睛穿越五千年注視著我們，引領我們一步步走向歷史的深處……
第八集 鑲嵌綠松石銅牌飾 金玉共振
上挑的眼眶裡，一雙渾圓的眼睛，透過三千五百年的時光，與你對視。
它是誰？是龍，是虎？是牛，是鹿？是鴞，是熊？
它似乎也在持續向我們提問—你是誰？
略微拱起的弧形銅胎上，三百多片綠松石，歷經三千多年，紋絲不動，光潔依舊。他們的大小隻有幾毫米，厚度一到二毫米，這高超技藝在它的年代獨佔鰲頭。它比東亞大陸的文字更早五百年出現，我們和它的交流沒有有聲有形的語言。
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二里頭的莊稼地下埋著一座城，城市的中心有可容納萬人的朝堂建築，人們說，這裡就是史籍中的夏王朝的都城，都城中設定了規模宏大的鑄銅工場。
在更廣闊的時空裡，西亞和中亞更早具備鑄銅技術，而後在中國的西北、中原的龍山文化相繼出現銅器，然而都是小型物件。
到二里頭時代，銅開始用來鑄造較大的器物，這在時間其它區域的青銅文化中都沒有出現過。二百件二里頭青銅器中，這件爵是東亞最早具有紋飾的酒禮器。流口、把手、三足，早年用陶土燒製的樣子，在這裡被用全新的材質—青銅熔鑄出來。
人工合成金屬技術的掌握促使二里頭文化躍升為時代的黑馬，在烈火中範鑄的貴金屬、青銅，鑲嵌本土崇尚的玉石、綠松石，金玉共振的局面開啟了東亞的青銅時代。它的綠松石片契合設計藍圖的造型，打磨成山字形、鉤形、梯形、長方形、圓形，拼接出奇異的造型，依稀能辨識出觸角、鼻子、眼睛。
兩千多片綠松石，比擬龍的鱗片，拼合成這條七十釐米長的龍的形狀，兩隻梭形的眼眶內，凸起白玉眼睛，眉目連線天地，它們出現在墓主人的身上，旁邊有一組銅鈴和玉鈴舌，好像在舉行一種約定的儀式。上古神獸目光如炬，凝視它的眼睛，墓主的神思是否穿行到先祖的世界。
這眼神在甘肅天水見過，在四川三星堆見過，那是三千多年前，中原、西北、西南的先民們跨越千山萬水，相互往來的見證。它們沉默無語，它們無需言語，這雙曾經見證過中國最早的王朝的眼睛，依然看著人來人往、星辰輪轉。
第九集 殷墟嵌綠松石甲骨 刻詞骨柶
這是最早的“王”字，像豎放的鉞。
鉞是一種兵器，是軍事統帥權的象徵，王權最大依仗是軍權，“王”字由此而來。商晚期，王室為了占卜和記事，契刻在龜甲或獸骨上的文字被稱為甲骨文，“王”是甲骨文中出現頻率最高的文字之一。
這片獸骨記錄了商王的一次田獵，壬午日，王在zhao塞巡遊，為了田獵而進入麥山之麓，捕獲了一隻野牛，這是我國博物館現存的唯一一件文字鑲嵌綠松石的甲骨。
田獵好比當時的軍事演習，是重要的儀式。野牛體形巨大，難於捕獲，為了紀念這次田獵，王將此事刻在野牛的肋骨上，並嵌入象徵王權禮器的綠松石，彰顯權威。
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商王無事不佔、無日不卜，這些龜甲上裂紋的形狀，占卜著祭祀、收成、病患、生育。裂紋，就是洩露的天機。專門的卜官和看守管理著這些國家檔案，三千年前的生活，被四千個字記錄。
十五萬四千片的甲骨碎片裡，我們依據目前能認出的一千五百多個字，可以回憶起商人的一天。
早上，丈夫起來，束髮的髮簪，是他可以擔起家庭的證明。清水前，他彎腰打扮、照鏡子，然後出門打獵，為了走快些，他雙手用力上下襬動。在林子裡，男人豎起耳朵、留心響動，是一隻小鹿，他搭箭拉弓，射了出去，收穫了獵物。彎彎的月亮已經掛在天上，他滿載而歸，妻子已備好晚飯，是用圓腹、有足有耳的炊具—鼎燒製的飯菜。
商人以細緻的觀察力和驚人的想象力將日常生活中的所見、所為、所感轉化成字元，刻在龜甲和獸骨上面，其中蘊含了後代的主要造字方法。
以“田”為代表的象形字，是將物體的形態用文字的線條勾畫出來。指事字則是在象形字的基礎上增加提示性的符號，如“上”、“下”便是以一長橫為界，短橫在上為上，在下為下。會意字是由兩個或兩個以上的獨體字組成，如釀酒的瓦瓶“酉”和液體水合起來便是酒。形聲字是指“徉”這類由形旁和聲旁構成的文字。
甲骨文是中國目前可見最早的成熟文字，有了甲骨文，中華文明就有了記錄與傳承的工具，經過演變傳承，從祖先的心裡流傳到我們的指尖。
從此，從個體到族群，所有的情感、知識、思想、經驗，透過文字，一代代流傳下來，中華文明得以塑造與傳揚。此刻，我們寫出的橫豎撇捺，曾經一筆一劃地，刻在骨頭上。
因為刻骨，所以銘心。
第十集 後母戊鼎 國之重器
三千九百多年前，殷商國力強盛。工匠們正在鑄造一個巨大的青銅器。這項大型工程在當時堪稱尖端科技，從採礦、冶煉、運輸、合金、鑄造、修飾成形，過程漫長。
它就是我們熟知的後母戊鼎，因鼎身的三字銘文而得名。
鑄造這件832。84公斤的青銅器，前後各道工序均需大量熟練工人協作配合。所需金屬原料至少在一千公斤以上，而且必須有巨大的熔爐。
學者們根據鼎身合範後的範線推測出製作方法的幾種可能性，有的認為是分鑄而成，也有的認為是地坑式澆鑄鼎身，後加鑄鼎耳。器身各部分的厚度不同，幾種合金溶液冷卻的速度不同，必須要做好協調，快速澆鑄才能完成。
也許這個大鼎，不知經過多少次，反複製作才得以成功。
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當時的歐洲還沒有進入羅馬時期，蘇美爾人最早進入青銅時代，他們的青銅主要用於製作日常用具。殷商時，“國之大事在祀與戎”，殷商人的青銅主要用於製作祭禮器和武器，也開啟了青銅時代的中國智造。
關於後母戊鼎的爭議從未停止，多數專家認為“戊”是商王武丁王后婦妌的號，因為武丁的另一位王后，婦好墓中出土的一對“後母辛”方鼎，二者的相似度很高。
《甲骨卜辭》中記錄了許多婦妌和婦好的內容，她們管理各自的封地，也經常參與國家大事，婦好擅長軍事，婦妌擅長農耕。如果說婦好掌握了至高軍權，那麼婦妌則掌握了至高的農耕祭祀權。
農業是國之根基、重中之重。同為商代晚期，造型奇特的大禾方鼎，鼎上的人面頗似女性，銘文大禾，禾是穀物的總稱，不妨猜想，方鼎盛穀物以祭地，圓鼎則盛肉以祭天。
古人早有天圓地方的概念，地為方為陰，象徵養育萬物之母。由此猜想，方鼎是為祭地而造，由身份高貴的女性主持祭祀儀式。
鼎所在之處，有了特別的動詞叫做鼎立，大地也一定感受到了那不一樣的分量。“鼎”逐漸成為象徵國家和權力的傳國重器。“問鼎”、“鼎盛”、“一言九鼎”等等相關的詞，成為莊嚴尊貴的指代。
鼎中的王者——後母戊，封印著商代密碼與故事的國之重器，今天卻無言自威，呈現著輝煌與強大。
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