尋找夏都禮儀，來二里頭博物館，探尋禮儀之邦的起源！

在洛陽，可不只是有一個古都，這個博物館只發掘了2%，卻存在著眾多的美麗國寶。二里頭，古洛水之北，一個古老而神奇的村落，塵封著中華文明的起源和記憶。1959年，著名古史學家徐旭生先生率隊，根據文獻記載和歷史地理資訊，在豫西一帶尋找“夏墟”，開啟了二里頭遺址考古發掘和科學研究的新徵程。從此，一代代考古人焚膏繼暑、薪火相傳。60年，一個甲子的輪迴，凝聚了多少文物工作者的心血和汗水。不足2%的考古揭露，其豐富的成果足已證實，這裡曾經是規劃有序、佈局嚴謹的華夏王都。其金玉共振、禮樂相和、龍騰華夏、戈兵嚷壤，呈現出統領天下的中央王朝氣象。一整套完備而規整的中國古代政治文明特質的王權禮制昭示著最早中國、第一個具有廣域王權國家的誕生。下面就跟著小編，一起來洛陽二里頭博物館探討一下吧！

下面我就從幾個方面分析一下，中國是怎麼樣成為禮儀之邦的。

“國之大事，在祀與戎”，祭祀首先就是我們的一個傳統，這裡充分體現了等級與秩序。祭祀以通神人，是凸顯君權自天而授、王朝膺受天命等政治倫理的主要手段；戰爭則是解決部族衝突的極端模式，是鞏固和拓展世俗政權的有效方式。圍繞祭祀與戰爭等“國之大事”，“夏禮”蓬勃發展。早在春秋時代，孔子欲究“夏禮”，就已感慨“文獻不足徽”。二里頭遺址是王朝禮儀活動的主要發生場所，雖然早已物是人非，但殘垣斷壁之間，金玉陶骨之中，依然有“夏禮”的蛛絲馬跡可尋。在這些文物之中，你看出了什麼嗎？

這些是動物的骨架和形象

酒在中國古代祭祀儀式中扮演著重要角色，“以酒成禮”（裡）”字的本意就是以“醒（酒）”舉行的儀式。有學者就把肇始於龍山時代、興盛於夏商時代的禮制概括為“酒禮”。夏人與酒關係密切，夏後少康被譽為“釀酒始祖”，史稱“杜康”。從二里頭遺址出土的青銅和陶質酒器中依然可以窺探當時飲酒之盛。酒器是夏人禮儀制度中的重要載體。在二里頭遺址出土的陶製酒器有溫酒、盛酒和注酒用的孟、馨，溫酒或飲酒用的爵，飲酒的毓等，只有貴族們才可使用。還有用於釀酒和貯酒用的大口尊等。

青銅酒器出現於二裡頭文化晚期，從陶質酒器的形制演化而來，數量極少，只有高階貴族才能夠使用。在人們掌握鑄造青銅容器技術後，這種貴金屬首先被用來製作酒器，足見酒器在當時王朝禮制中的崇高地位。

這些就是夏代的各種酒器全都是青銅器，經過不同的時期，他們的技術也在慢慢的提高，這種貴金屬首先是做來喝酒的，所以呢，酒器在當時可以體現這個王朝的等級。

另一個可以象徵權力的就是鼎了。鼎是史前時期最常見的炊器。到了夏代，青銅鼎發展成為最重要的禮器，成為國家政權的象徵，這一傳統數千年延續不絕。二里頭遺址出土的鼎有青銅和陶兩種質地，陶質圓鼎和方鼎的流行，反映出鼎在貴族禮儀實施中的重要功能和在夏人日常生活中的重要地位。鼎在商周時期持續發展，鄭州商城就發現埋有大方鼎的銅器窖藏，殷墟則出土有重逾832公斤的司母戊大方鼎，兩週時期則以列鼎制度彰顯使用者的身份地位。夏商周三代在用鼎禮儀制度上一脈相承。

除了鼎以外，還有就是“奉玉成禮”了。《左傳。哀公七年》載：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”玉、帛是敬獻給神靈和地位尊崇者的禮物，是先秦禮制中的主要禮器類別。圭、璋、壁、瓊、琥、璜等所謂的“六瑞”是玉禮器的代表。

二里頭遺址出土的玉器主要有禮器和儀仗類的牙璋、壁戚、圭、瓊、戈、鋯、刀、柄形器和鈴舌等，工具及武器類的鏟、鑄、鑿、毓和紡輪等，裝飾品類的圓箍形器、環、墜飾、尖狀飾、管和月牙形器等。其中顯示王權神聖威嚴的儀仗用器，特別是有刃玉器受到高度重視。

在二里頭遺址中，銅、玉禮器與宮城、大型宮殿建築群的出現大體同步，說明用以維持王權的宮廷禮儀已大體完備，可見來自東方大汶口——龍山文化、南方後石家河文化和西北的陶寺、石昂文化因素，透過四域的整合，二里頭遺址出土玉器成為多元一體的實物例證。

你想來這個博物館探尋這些古老而又神秘的往事嗎？