地藏王菩薩座下的諦聽，除了漢語和日語以外，在其他語言中是否有準確的翻譯？

【爾時，世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：汝等諦聽，如來秘密神通之力，一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。

然善男子，我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如是東行盡是微塵。諸善男子，於意云何？是諸世界，可得思惟校計，知其數不。】

前面佛是講『誠諦之語』，這裡講『汝等諦聽』。『諦聽』含二義：一者，要專心，不開小差兒。否則錯過了你還聽不懂，在那懷疑，那就冤枉了。二者，不要用逆反心理來打妄想，你只能聽著佛講的話隨文入觀。不是像有些同修翻來覆去「我認為」。我跟她講：師父講法都沒有「我認為」，你哪有那麼多「我認為」啊？我講的法沒有一個是「我認為」，都是「佛認為」，「法認為」。一定要用《法華經》《楞嚴經》中佛的金口玉言來檢驗印廣法師講的話，是不是真實，這點很重要。

如來秘密神通之力：所謂『秘』，祖師解釋為「一身而三身」——本來就一個身，說出來「法身」、「報身」、「化身」；所謂『密』，說出了三身，結果又是一個身。也就說，我們這一個心三個身，一個心三個『如來藏』，既不是一，也不是三；既是一，也是三。就這麼好玩。你講它是一的話，它明明有法身、報身、化身；講它是三的話，當下沒有哪一個不是哪一個。

比如這隻手，拳頭為一，手掌為二。那麼由拳頭顯現出手掌的那個「能」為三。你講它是三的話，它當下是一。拳頭當下是手掌，拳頭能變現手掌的那個力量當下是拳頭和手掌。

許多人對於這個「千佛一如」概念模糊。我現在考大家一個問題好不好？母親生出了十個兒子，注意這個比喻，老大老二……老十，是不是？等於母親是一個『如』，生出來十個佛，十個兒子。母親自己透過化妝，表演出十個兒子。那麼透過現在這個科技可以表現出來的，是不是？那麼，你講「千佛一如」，是用母親生了十個兒子來解釋，還是用母親變現、表演出十個兒子來解釋啊？前者還是後者？後者。好，你們都是「千佛一如」。這個問題啊，古今中外困惑了不少人吶！「依法不依人」。真正的祖師大德也是這樣教導我們。弟子去看老師：我來看看老師，好長時間沒有看老師了。老師眼睛一瞪：給我滾！回去用功，老師有啥好看的？是不是叫你「依法不依人」吶？

那麼明白『如來藏』道理，你塵說剎說、正說邪說都是功德，都無障礙。剛才講了，「一身即三身」是『秘』，「三身即一身」是『密』。我們天天生活在這種氣氛裡，天天是「一身三身、三身一身」卻不懂，叫作「非秘而秘，非密而密」。這種『秘密』是不是很冤枉吶？

神通：現在往往把天眼、天耳說成是神通；其實，嘴巴能吃飯是不是『神通』啊？本來沒有任何形相，怎麼現出牙齒來還能吃飯？兩條腿走路是不是『神通』啊？豬四條腿是不是『神通』啊？眉毛長在眼睛上，沒有長在耳朵裡，難道這不是『神通』啊？沒有哪一法不是『神通』。首先破除『神通』的迷信，然後我們再來解釋什麼叫『神通』。

『神』為天然不動之性，是我們的法身性德。我們本來就具足這種能力。『通』就是四無礙，這是講智慧之果。『神』叫智慧之因。不管是佛神通、菩薩神通、鬼神通、人神通、豬神通，是不是都是以天然之法性為因？是不是都是以無礙的那個法力為果？有沒有哪一法沒有『神通』啊？茶杯都有神通，它都能跟我們心靈感應。因為它就是由我們的真如本性所顯現。

師父在《過五關度六將證菩提》裡打了很多比方。泥巴瓦塊都有神通，都能跟我們感應。而且它若干年以後，它是不是又變成一堆鐵粉吶？是不是又化解到地、水、火、風在宇宙中吶？它現在有沒有哪一時哪一刻離開地水火風啊？沒有啊！只是因為我們的煩惱習氣比較重，暫時還沒有辦法跟它進入深層次溝通。如果在明心見性的境界上，你能跟一切的萬法溝通。泥巴瓦塊、樹木華草、天華地板都可以跟你對話，這是真實的。所以這個如來『秘密神通』這四個字我們先在這裡作一個總結。那佛在這裡他是透過自己來現身說法。佛能這樣，沒有哪一法不是這樣。

一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提：為什麼？因為佛當年示現時，百萬人天大眾在場，所以大家信以為真，而且把41年所講之法也都把它當真。佛在這裡也是破除這個假相：我不是就成佛這幾十年，而是無量百千萬億年；再順便破一破我講的這41年的法，那些都是方便法，我要講的真法就是一部《法華經》。

然善男子，我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫：這是總講。在事實上，我成佛以來無量無邊吶！『無量』是一個大數，『無邊』是一個大數，『百千萬億』是一個大數，『那由他』是一個大數，『劫』是一個大數。這一句話總講就有五個大，大家觀照一下。『無量無邊』，哪一個大數都很大。下面佛打了一個比喻，我們把它歸納為「八個不可計」。這八個不可計呢，我們注意一步一步地深入。注意隨文入觀，不要打任何妄想。

譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，這是第一個，叫「本不可計」，以此為本往後擴大，展開來表述。這個「本不可計」已經是不可思議了。『三千大千世界』就是一個娑婆國土，也叫「大千世界」，也叫「三千世界」，大概說為十億個銀河系。而且是阿僧祇個大千世界——『阿僧祇』是一百多位數。『那由他』又是一百多位數字，『那由他』個『阿僧祇』，是不是一萬位數的『三千大千世界』？然後前面加一個『五百千萬億』，想一想這個起點。這個數字有沒有個邊吶？沒有。這是無量的自然體。一個銀河系的什麼太陽、地球、月亮、星星、樹木華草、風雲雨霧。這是第一個不可計。

假使有人抹為微塵，這是第二個，叫「本塵不可計」。本體都是無量，你把它化成微塵——不是塵，是化成微塵。眼睛看的見最小的塵叫『塵』，這個『塵』的七分之一就是『微塵』。

好好觀照啊！這是拓寬我們的心量。心量一大，心力就大，身體的細胞馬上就在調整。有病的細胞都帶有陰暗性。多體會這種境界有助於康復病體。

過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵。如是東行，盡是微塵。諸善男子，於意云何？是諸世界可得思惟校計，知其數不：

能不能知道？把這些微塵並不是過一個國土，並不是過一個大千世界下一點，不是的。要過『五百千萬億那由他阿僧祇國』才下一點。也就是說當點了一點以後，就有『五百千萬億那由他阿僧祇劫』個國家沒有標記，這個概念要記住了，因為後面講到下塵了，不可計數。

這些世界包括「下標記」和沒有「下標記」的。這就是第三個和第四個「不可計」。有標記的是不是不可計啊？沒有標記的還是有標記的『五百千萬億那由他阿僧祇』倍。