歷史上有哪些像「賈姆希德的王座」的例子？
知乎使用者2017-07-29 14:54:55送個可以核實的吧
南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊 修從。碑背上見題作黃絹幼婦，外孫蒱臼八字。魏武謂修曰：解不？答曰：解。魏武曰：卿未可言，待我思之。行三十里。魏武乃曰：吾已得。令修別記所知。修曰：黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。”
曹娥碑在曹娥廟 ，曹娥廟在會稽。。。。然後曹操在赤壁打個大敗仗啥時候去過江南？
這樣的故事在新語裡面有很多
下面就當我專業扯犢子
在下放假不在學校，沒法查東西，只能說個大概，難免有錯，還請斧正。。
東方有個強大的足以對抗伊斯蘭教的基督國家是傳說中的約翰基督國王統治的地方（基督徒為了突破封鎖yy能力突破天際，居然真的碰到了衣索比亞）
此基督國，友情客串者有蒙古人，衣索比亞人，上帝之鞭阿提拉（神的懲戒，滅世使者）
金字塔是聖約翰的墳墓
大日本民族優於其他民族，結果考古發現筑紫城和熊襲什麼的和日本本紀差得很遠（筑紫我記得好像是朝鮮半島人建的，然後建國的先祖和表述好像是反過來的。。。）。。。日本自己史觀的立國表述和考古發現不太相符（這個還是有請相關專業的來說，神話學沒學好。。。。不在學校，沒法查資料，只記得大概）
毀三觀
尚書：“清華簡”重現失傳多年《尚書》真面目
傳世古文《尚書》確係“偽書”（但仍具有史料價值）
人民日報海外版-人民網
孤證系列(個人並不贊成，只是覺得是史料的一種，且個人專業還不是考古，舉例說明下，且我也表明了這是孤證)：
竹書紀年
簡錄
五帝紀
竹書紀年的諸多記載頗為特異，與傳統的正史記載不同。五帝紀，關於舜的記載，就跟史記等正史所載的有德之君舜的形象大為不同。引述如下：
昔堯德衰，為舜所囚也。
舜囚堯於平陽，取之帝位。
舜放堯於平陽。（放，流放）
舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。
夏紀
夏紀所載，與《史記》只是記載“太康失國”不同，還記錄了羿的事情。讓羿代太康，成為夏王朝統治者的這些舊事得以重見天日。當然，孰是孰非，那就見仁見智了。
殷紀
殷紀則顛覆了《史記》記載的歷史第一位賢相伊尹的形象。伊尹流放太甲而稱王，結果被太甲潛逃回來殺害。幼主被大臣流放欺壓，這似乎更符合歷史的真相。但是由於現代對不同地區出土的商代甲骨文的破譯，發現整個商代伊尹都是師權的象徵，地位尊崇，並且有伊尹放逐與迎回太甲的記載，並且整個商代伊尹的後人都有很高的地位與權力，因此這部分存疑。當然，究竟如何，還要加以考究。
周紀
周紀最與《史記》不同的就是共和行政的記載。按照史記等正史所載，共和行政就是周厲王被國人趕走之後，周公、召公二相共同執政。而周紀則說是共伯和行天子之政，即共國的伯，名和者，攝行君位。這似乎更合乎“共和行政”的說法。
另外，還有完整的穆天子史事，以及記載了周幽王死後，兩王並立的史事。
晉紀
周平王東遷之後，竹書紀年以晉國紀年，而作晉紀。晉紀記載了晉文侯殺周攜王的舊事，詳細記錄了曲沃代翼的過程。研究晉國曆史，《竹書紀年·晉紀》是必不可少的參考書。
魏紀
魏紀自惠成王起，稱“梁惠成王”，這與其他典籍記載的魏國又稱梁國相符，有利於讀古書，如《孟子》時，弄清楚究竟怎麼又有個梁惠王之類的疑問。更好地儲存了歷史的原貌，對於研究魏國曆史更為便利。［2］
知乎使用者2017-07-30 10:54:06《老子》裡的“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”。
馬王堆帛書和郭店楚簡刨出來之前，人們為了這句反常識的話，提出了各種解釋……
然後——
馬王堆帛書甲本：故大道廢，案有仁義？智慧出，案有大偽？六親不和，案有孝慈？邦家昏亂，案有貞臣？
馬王堆帛書乙本：故大道廢，安有仁義？智慧出，安有大偽？六親不和，安有孝慈？國家昏亂，安有貞臣？
郭店楚簡：故大道廢，安有仁義？六親不和，安有孝慈？國家昏亂，安有正臣？
不懂道家思想，但對這個發現，我只能說，
螺旋真理2017-08-01 07:53:37咸陽司家莊北有大墓，迄史至昨，凡文人白丁，皆以為董賢墓，更勒文保碑於傍。2014年，有考古隊鑽探，考出墓主乃秦悼武王也。
知乎使用者jZFgh22019-02-25 10:23:21“馬王堆”的馬王本意是指南楚王族馬氏，而考古證明其與南楚無關，是漢長沙國丞相利蒼墓
fatgn2019-02-25 12:44:12伊朗的亞塞拜然省還有一個“蘇萊曼王座”（Takht-e Soleiman）坐落在一座休眠火山附近，實際上是薩珊王朝聖火廟“勇士之火”（Adhur Gushnasp）所在地，在伊爾汗國時代也是商貿重地和可汗行宮所在。之所以叫這個名字，傳說是當地穆護為了避免聖地被阿拉伯人破壞，就謊稱此地是蘇萊曼先知（所羅門王）的宮殿。年常日久也就以訛傳訛成了正名。
