為什麼商周的鼎上有的紋饕餮，是一種禁止暴飲暴食的警示，還是鼓勵多食？

書風月2021-12-22 18:37:21

將青銅器上的獸面紋或人獸紋指稱為「饕餮紋」是錯誤的。主要用於祭祀的青銅重器，其圖案紋飾顯然與凡人的飲食無甚關涉，而是著力於描繪巫祝藉助神獸之助與祖先的靈魄溝通的場景。在《藝術、神話與祭祀》一書中，張光直先生曾就這個問題進行了討論，在他的研究裡，人獸紋形象大有涵義：

商周動物紋樣有兩個典型特徵：它們通常在器表對稱分佈，偶爾會出現極具特色的人獸共存主題紋樣。之前關於動物紋樣含義的推測，是否能解釋動物紋樣的其他特徵呢？

獸流三足盉

獸面紋（舊稱饕餮紋）

1908年，羅振玉對古代中國青銅藝術中的人獸關係進行了最初的研究，他將住友氏銅卣上的人獸紋樣描述為“作一獸攫人慾啖狀”。容庚則稱其為“饕餮食人卣”，已漸為中國古器物學家所接受。此名稱是從對立或可怖的角度來解讀獸與人的關係，與《呂氏春秋》對饕餮“食人”的解釋相一致。

住友氏銅卣

但仔細觀察已知的這七件人獸主題器物後，我們仍無法證實其上的人獸紋樣所反映的就是食人的舉動。在住友氏和西努奇所藏的對卣上，人擁抱著動物，他的雙腳緊緊攀附著動物的後爪。阜南和安陽的銅器描繪的則是一個正面的人臉夾在兩個張開大口的動物之間，但並未被吞入口中。我們必須嘗試著為張開的獸口及人頭被置於獸口下面或側面來尋找另外一個合理的解釋。

“人與獸口相對”的圖形主題在世界各地都有發現。就像納爾遜·吳（Nelson Wu）所說：“蛇紋是宗教藝術中的一種習見形式，蛇是一種與水和冬眠都密切相關的動物。為了表現其主旨，人們常常使用複合的動物形象，尤以印度神秘的摩羯（makara）形象最為常見。印度烏德耶吉里（Udayagiri）的蛇窟（Sarpa Gumpha）雕刻就是這些觀念的反映，這個蛇窟的入口在那伽（naga）的蛇頭之下。蛇窟附近就是虎洞（Bagh Gumpha），需要透過一個老虎的血盆大口才能進入。其他文化也普遍以類似的形式來隔絕兩個不同的世界。宏都拉斯科潘（Copan）22號神殿的蛇形入口和中國青銅器上的饕餮圖案就是隔離兩個世界的其他例證。” 張開的獸口或許是隔離兩個世界（如生與死的世界）的原始象徵這一觀點，恰恰與我們關於作為巫覡助手的動物在溝通兩個世界中的作用的討論相吻合。從這一角度看來，器物上人的形象非巫覡莫屬，象徵他正在動物的協助下完成溝通兩個世界的旅程。上溯至人類的舊石器時代，張開的獸口可能就已經作為一種原始圖案了。但在時代背景相似的古代中國，張開的獸口或許還代表著動物的呼吸，古代中國人認為動物的呼吸是風的起因，而風又是交通天地的另一個基本媒介。