看到東湖裡的屈子像，咵一咵屈原當年到底有沒有到過武漢？

曾經來過武漢的朋友，如果遊玩過東湖聽濤景區，應該記得聽濤的中心景點，湖邊半島上的三層樓宇——行吟閣，閣樓的正前方就矗立了一尊屈原的全身塑像。而行吟閣的名字也來自於屈原的《楚辭·漁夫》中的“屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔”。

那麼我們今天就來咵一咵這屈原屈大夫和武漢的關係，他當年到底有沒有來過武漢？東湖裡立一個他的塑像，到底是有理可循，還是牽強附會？

屈原，出生在湖北宜昌的古秭歸城，他的家鄉已經隨著三峽大壩的修建沉入了江底。他在家鄉待的時日不多，他半生在工作，半生被流放。那麼他工作的地方在哪裡呢？現湖北荊州市城郊紀山南面的紀南城，也就是那座在楚國800年曆史裡穩坐411年C位的都城，傳聞中的“楚之郢都，車轂擊，民肩摩，市路相排突，號為朝衣鮮而暮衣敝”。和郢都相比，武漢當年所處楚國的東部，吳楚兩國交火的必經地，應該是一處軍事要地，戰火連連。 這樣看來，屈原就算來過武漢，也只能是他在被流放的歲月裡了。

屈原大概活了62歲，一生被放逐了2次，總共22年，半生都在放蕩不羈愛自由。第一次被放逐了6年，在楚懷王時期，屈原本來深得楚王信任，他“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。屈大夫一直都是一個有志青年，他要改革，主張變法，為百姓謀福祉，那就只能削弱貴族權勢了。楚國，畢竟不是秦國，楚國的世襲貴族士族大家太多太多，權益盤根錯節，豈是屈子一人能動搖的？於是，他受到了各種打壓，誣陷，用屈原的話叫做“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫”。他被楚懷王疏離，第一次被放逐，按照《九章·抽絲》中“有鳥自南兮，來集漢北”的說法，他被放逐的路線，應該是漢北，在漢水上游地區，而且還在湖北境內，大概就是十堰丹江口一帶，也就是楚國最開始發跡的都城丹陽一帶。按照這個行動軌跡，他是不可能來到武漢的。

我們再來咵一下屈原的第二次流放，時間大約發生在他第一次流放回國後3年。因為他一回家就碰上了著名的張儀戲楚事件，楚懷王還做了人質，客死他鄉。這3年裡面，屈大夫一直力諫新晉國君楚頃襄王，不能與秦國議和，應與秦國保持距離，仍需改革圖強。這些舉動都使靳尚、子蘭等人讒言以對，使得屈原走上了第二次流放長達16年的不歸路。他到底有沒有來過武漢，就看他這一次的流放路線了。他的詩作《九章·哀郢》完整的記錄了這次的線路。首先，他還是從郢都，也就是現在的荊州江陵縣出發，“發郢都而去閭兮，怊荒忽之焉極”。他先順著長江而下，往東南方向流放，沿途經過了夏首，“過夏首而西浮兮，顧龍門而不見”。夏首，漢水在楚國境內的上游位置，今天的湖北省沙市東南。隨後到達洞庭湖，而後進入長江，“將運舟而下浮兮，上洞庭而下江”。他的流放還在繼續，順著長江，他來到了武漢，終於來了，“背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。

登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心”。夏浦，夏水的入江口，也就是現在的漢陽，很多官方解釋是現在的漢口，估計是忽略了漢水改道這一歷史事件，2300年前是沒有漢口的，漢水入江口也應該是在龜山的南面，並不是現在的龜山北面。而詩中另一個地名詞彙“大墳”，就是指漢陽的龜山。屈原的流放的步伐並沒有停，最後來到了陵陽，“當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如”，據說是今安徽省的青陽縣。

屈子到過武漢，那他到底有沒有到過東湖呢？他的《九章·涉江》中有“乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風”，這裡“鄂渚”，相傳就是東湖之中的小島。現在的武漢，大大小小166個湖泊，其實在古代，根本不算什麼，因為晚清時期的地圖表明，武漢應有200多個湖泊，而且面積都比現在的大。那麼再往上推算，鄂渚就更多了，畢竟湖北古代是被叫做“雲夢澤”的。之所以有行吟閣屹立在聽濤內，還是那句“行吟澤畔”，這個“澤”字，就是東湖。而和屈子對話的那位漁夫，估計就是在東湖邊隱匿的楚士。所以，屈原不僅到過武漢，還在東湖邊吟唱過詩篇。

公元前278年，當他聽到郢都被破的噩耗，毅然決然的選擇了在汨羅江赴死。這時，應該是他已經完成了這次流放，正風雨兼程的向闊別已久的故都奔去的途中。失之東隅，收之桑榆，政治上的不得志，成就了他文學上的高成就。楚辭的文風，氣勢雄偉博大，意境開闊深遠，色彩瑰麗絢爛，想象豐富奇特，詞藻絢麗華美，感情多變，有時如黃河奔湧，有時如九曲迴旋。楚人的浪漫情懷，瑰麗意境，崇巫尚鬼，都能於屈原的詩作中窺見一斑。

親愛的朋友們，待到櫻花燦爛時，請到聽濤來和屈子合影，行吟閣上賞湖光山色，滄浪亭中聽浪濤拍岸！