本師心咒：諸佛皆從此陀羅尼中生！

諸佛皆從此陀羅尼咒中生，釋迦佛亦依此陀羅尼咒之威力而成佛，觀世音依此現前得菩薩果。僅以聽聞此陀羅尼咒，也將無勤獲得廣大福德，並清淨一切罪障。

菩提伽耶正覺塔本師35歲等身像

釋迦牟尼佛心咒-語音

釋迦牟尼佛心咒

（梵語羅馬轉寫）

oṃ muni muni mahā-muniye svāhā。

（現代漢語標註）

嗡˜ 牟尼-牟尼 瑪哈˜-牟尼耶

斯哇

˜哈˜

（咒語釋義）

《大日經疏》曰：「牟尼者，寂默義也。常寂之土，微妙寂絕。幽深玄遠，不可以言說之。如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也。」

《大義釋》雲：牟尼者，“惹那”義（即Jñāna智慧之義）。具備其智到達惹那者是牟尼。有身牟尼、語牟尼、意牟尼之三牟尼。（一）身牟尼者云何？舍斷〔殺生、偷盜、邪欲行之〕三種身惡行者是身牟尼；（二）語牟尼者云何？乃舍斷〔妄語、兩舌、惡口、綺語〕四種之語惡行是語牟尼；（三）意牟尼者云何？乃舍斷〔貪慾、瞋恚、邪見之〕三種意惡行是意牟尼。

《唯識論》曰：「大覺世尊，成就無上寂默法，故名大牟尼。」上述心咒中「mahā，瑪哈」即“大”之。

難字注音：

嗡：發ong音，oṃ在梵語裡，是發“A-U-M”連讀的音；

瑪哈˜：˜符號，在這裡表示讀長音，是普通音節的兩倍長度，也就是古代佛經注音裡“引”字的意思；

斯哇

：帶下劃線部分為連讀。

大昭寺本師12歲等身像（覺沃佛，隨唐朝文成公主入藏地）

一、咒語出處▼

《大正新修大藏經》第 19 冊 No。 946 《大佛頂廣聚陀羅尼經》卷四

《大正新修大藏經》第 8 冊 No。 258 《佛說聖佛母小字般若波羅蜜多經》（天息災 譯）

《大正新修大藏經》第 19 冊 No。 939 《佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經》（法賢 譯）

以上資料來源：CBETA中華電子佛典資料庫。

小昭寺本師8歲等身像（隨尼泊爾尺尊公主入藏地）

二、咒語功德▼

《佛說聖佛母小字般若波羅蜜多經》雲：

佛告聖觀自在菩薩摩訶薩言：此聖佛母小字般若波羅蜜多真言，一切諸佛由是得阿耨多羅三藐三菩提，我亦由是小字般若波羅蜜多真言故得成無上正等菩提。往昔有佛亦名釋迦牟尼如來，於彼佛所聞說是法，彼佛說言：『如是三世一切諸佛，由斯法故方得成佛。』

《佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經》雲：

時阿闍梨即復入三摩地。名除蓋障淨諸惡趣。從三摩地出已。誦前真言王及結法輪印。印以二手作金剛拳。卻從檀慧次第而開。當誦真言（此處真言指釋迦牟尼佛心咒）結印之時。能斷一切眾生輪迴之業。

《釋迦牟尼佛廣傳白蓮花論》雲：

釋迦牟尼佛，是娑婆世界一切佛法之總持者，也為一切佛法之根本傳承者，是故本師釋迦牟尼佛即娑婆世界一切眾生之根本上師，是一切寂猛本尊、空行護法的總集。無論修任何部主本尊之法，持釋尊心咒者，即得釋尊加被，令修習諸教法者急速增進成就。所有的上師以及佛陀也都是他的化身。毫不誇張地說，觀修釋迦牟尼佛，就等同於修一切顯密之法。釋尊以往昔所發的五百宏願，已特意攝受了我們這些濁世的苦難眾生，作為與其有殊勝緣分的娑婆有情，誠心祈禱他，必定會獲得超過其他任何佛陀的加持。

海濤法師對本師心咒的功德利益解釋：

受持者具無量三昧，得無量福，滅無量罪，開智慧，度六道眾生，速證佛果。 釋迦牟尼佛悲心特重，誓願於穢土成佛，濟度五濁惡世生。其法常為息災法所修，可除一切障難、治一切病痛，並護佑我們最終成就佛道。

三、咒語發音▼

1。《大佛頂廣聚陀羅尼經》注音

2。《佛說聖佛母小字般若波羅蜜多經》注音

3。《佛說大乘觀想曼拏羅淨諸惡趣經》注音

4。《諸經日誦集要》（七佛滅罪咒）注音

備註：此咒僅作為讀音參照，在經典中，此咒被命名為“七佛滅罪咒”。

5. 推薦現代漢語注音

釋迦牟尼佛心咒

（梵語羅馬轉寫）

oṃ muni muni mahā-muniye svāhā。

（現代漢語標註）

嗡˜ 牟尼-牟尼 瑪哈˜-牟尼耶

斯哇

˜哈˜

難字注音：

嗡：發ong音，oṃ在梵語裡，是發“A-U-M”連讀的音；

瑪哈˜：˜符號，在這裡表示讀長音，是普通音節的兩倍長度，也就是古代佛經注音裡“引”字的意思；

斯哇

：帶下劃線部分為連讀。

特別說明：

在《大佛頂廣聚陀羅尼經》中，有本師的很多心咒，比如：釋迦牟尼佛根本咒、釋迦牟尼佛心咒、釋迦牟尼佛心中心咒、釋迦牟尼佛印根本咒、釋迦牟尼佛心印咒。

在《房山石經》第28冊No。 1071《釋教最上乘秘密藏陀羅尼集》中，亦列有：釋迦牟尼如來勝幡陀羅尼、釋迦牟尼如來陀羅尼、釋迦牟尼如來俱胝陀羅尼、釋迦牟尼如來根本陀羅尼、本師釋迦牟尼如來不動金剛三摩地陀羅尼、釋迦牟尼如來佛眼陀羅尼。

埃吉杜伊寺牛頭旃檀佛像

小貼士：

牛頭旃檀佛像，繫世尊在世時，由優填王出資，由目犍連尊者帶領工匠，以牛頭旃檀木所造，並在“天降日”，佛陀從三十三天為母說法返回時，由佛陀親自摩頂加持並說：“吾滅度後，汝往震旦，廣利人天。”在中文、藏文的二十餘本經典中都有此尊佛像之文字記載。

旃檀佛像先供奉於西土，後由高僧鳩摩羅什帶至中國長安，後供奉在中國多地名寺中，康熙四年移至北京弘仁寺，在弘仁寺共供奉了235年，1900年八國聯軍攻陷北京後，弘仁寺毀於兵火，旃檀佛像隨後下落不明。

據考證，當時侵華的八國聯軍之一沙俄帝國的布里亞特人（蒙古人的分支），用兩部雪拉車搶運走此佛像，後藏於俄國烏蘭烏德博物館，現供奉於俄羅斯聯邦布里亞特共和國埃吉杜伊寺。

相傳，原像有一複製品，系雍正十三年，雍正帝用白檀香木，原樣仿製後供奉於北京賢良寺，1933年賢良寺被拆，此尊仿製像亦下落不明。

釋迦牟尼佛

四、持誦此咒必要性▼

為何

持咒不靈？

若持咒，看不到明顯的效力，原因可能有以下幾種：

1）

心存懷疑

。所謂“信為道元功德母”，沒有真正歸信三寶，沒有真正相信咒語的威力，將信將疑，則持咒效果會大打折扣。

2）

心力散亂

。佛法乃心法，不假外求，一切世出世間，皆源於此心。《菩薩兜術降神母胎說廣普經》中彌勒菩薩言：“舉手彈指頃三十二億百千念”，百千就是十萬，一彈指就有3200000億個念頭產生。所以說修行次第是“戒定慧”，因戒生定，定而念力專一，因定發慧。可以想象一下，如果將這3200000億個念頭全部集中起來，誦一句佛號、一句心咒，威力可搬山填海。經典中說七句佛號亦可往生西方極樂世界，前提之一就是能否在入定之狀態中唸佛。

3）

犯戒破戒。

持咒需要身語意三門清淨，如果犯戒破戒（三皈五戒、菩薩戒、密乘戒等等），則持咒效力亦大打折扣，若受戒行人，當謹言慎行，護戒當如護眼目。

4）

食肉飲酒噉五辛。

食肉，乏少悲心。飲酒，身心迷亂（酒本身是五戒之一）。食五辛，損身心，五辛之臭穢之氣，善神護法避而遠之。所以有上述行為，會極大折損咒力，甚至根本沒有咒力。

5）

吸菸或聞煙

。煙，乃魔之加持，極大損傷身心健康，易成癮，且會堵塞中脈，影響未來神識往生善道，果報在地獄，這個過患古今很多大德都有論述。即便是自己不吸菸，聞到他人吸菸，亦會使咒力減退或消失，甚至在佛堂若有人吸菸，佛堂之加持力亦會減退或消失。

6）

遭遇晦氣。

在本訂閱號之前撰寫的穢跡金剛神咒一文，關於晦氣對密咒師的影響，有所闡述，晦氣會令咒力消失，甚至會反噬咒師。感興趣可以移步查閱。

7）

缺乏菩提心。

心量大小，對持咒影響很大，如果持咒者念念私利，缺乏大乘行者的慈悲心，那咒力亦小。

8）

被冤親債主優先用掉。

即便是散亂心，唸佛號、誦咒語都有功德，只不過根據上述幾個條件，效力大小不同罷了。但產生的這些效力，持咒者未必馬上就能受用。凡夫受制於業因果報，越精進修佛，冤親債主就越著急討要前世相欠的債（他們擔心你解脫了無處討要），因此，在產生的咒力中，可能會出現善神護法優先用產生的咒力幫你化解未來的大災大難，亦或是冤親債主親自來索償，在因果律中他們有這個優先級別（就如同你欠債，沒賺到錢時債主也沒辦法索取，但你現在賺到錢了，法院會判你優先償還掉債主的債務一樣）。

9）

基礎咒數不夠。

持誦咒語，是否能快速產生效力，跟持咒者累生累世持誦此咒語數量多少及質量有關。如果前世就大量持誦，那今生很可能持誦極少的遍數就產生感應和效力。如果前世未持誦過、或持誦數量很少、質量不高，那今生就要持誦夠一定的數量方能產生效果。打個簡單易懂的比方，就如同你媽媽從小到大喊你小名，喊多了，只要她很遠叫一聲，甚至聲音都不用多大，你能瞬間聽到。持咒亦是如此，要與本尊相應，也就是讓本尊認識你、熟悉你，讓本尊的一眾眷屬們認識你、熟悉你。等到溝通純屬了，那僅需一個意念，一句咒語出口，就可以承辦具體的事業。一般而言，最最基礎的咒數，至少要十萬遍起，而且是比較專注的持誦十萬遍，如果很散亂，那得加幾倍的數量。

10）

發音錯誤或發音不準。

咒語，用音聲傳達密意及力量，如果咒語因千年傳抄過程中，出現錯誤、漏字，肯定會大大影響咒語的效力。另外，發音不準確，也會導致一部分咒力受損。

11）

忽視本尊。

咒語數量萬千，我們持誦每一種咒語，都為了具體承辦某件事業，獲得某種悉地。但很多善神護法的咒語，都需要你與其本尊建立聯絡，比如堅牢地神的本尊是觀世音菩薩，比如穢跡金剛的本尊是釋迦牟尼佛，比如大威德金剛的本尊是文殊菩薩。如果多修本尊的法，與本尊相應，則再修持本尊化現的善神護法咒時，就會很快起效。

綜上，除了持咒者要注意1-10的條件外，最後一個條件，也就是與本尊相應亦非常重要，而釋迦牟尼佛，是我們娑婆世界教主，是人天導師，是我們這個世界佛法的法脈源流。我們往往著急去修各種大法，而忽略了根基。飲水思源，本師我們時刻不能忘，本師可以作為所有修法的本尊，他對娑婆世界眾生有大願力，願意在這個其他佛不願意降臨的五濁惡世，降臨到此世間，傳授我們佛法，本師就是我們佛法修行大廈的根基，這個基礎不打牢，若想成就會很困難。能得到本師的關照、摩頂，那所有的菩薩、善神護法，都會對持咒者倍加關照，修什麼法都會快速成就。另外，本師心咒，打坐持誦，亦能快速打通人體淤結的三脈七輪，有極大功用，萬莫忽視。

如果長期持誦功課，感覺到乏少效力，那建議從持誦本師名號、本師心咒開始，專心誦滿十萬遍或更多，再回頭讀經典、誦各種事業咒，都會快速獲得效力。

清代釋迦牟尼佛唐卡（典型之一佛二弟子）

五、咒語本尊▼

釋迦牟尼佛，梵文Śākya-muni，佛教的創立者，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族王子，佛陀在家時俗名：喬達摩·悉達多（Siddhāttha，Gotama）。

佛陀於29歲出家修行，經過6年苦行，在菩提伽耶證道，於35歲成正等覺，隨後勤苦說法45年，80歲在拘屍那揭羅圓寂。

釋迦牟尼佛造像（亦即觀想形象），身紫金色，一面二臂，深藍髮髻，著三法衣，具三十二相，八十隨形好，伸右手覆於右膝，結觸地印，左手置膝上仰結定印而託寶缽。雙足金剛跏趺安住，以八大獅子、蓮花月輪為座。左右脅伺為佛陀的兩大弟子：神通第一的目犍連尊者和智慧第一的舍利弗尊者。

關於佛陀的很多事蹟，大家耳熟能詳，這裡就不贅述。有關佛陀的傳記也很多，在這裡推薦一本影響力最大的傳記——《佛陀傳》（一行禪師 著），推薦這本傳記的原因，是因為一行禪師完全沒有從神格的角度去描寫佛陀，沒有描寫那些超自然的奇蹟，而是從一位有血有肉的人的角度，去描寫佛陀出生、成長、修行、成道、講經說法、各種經歷及故事，而且在傳記中將佛陀一生的偉大思想精煉於其中，既是瞭解佛陀一生經歷的讀本，亦是瞭解原始佛教思想及修行的好書。

佛陀傳（一行禪師）

六、咒語手印▼

記載釋迦牟尼佛心咒的經典中，並未詳細記載此咒語之手印，但可查的通用釋迦牟尼佛手印有以下幾種：

智吉祥印1（又名：內三山印）

雙手內縛，兩拇指、兩中指、兩小指齊豎合一。

內三山印

智吉祥印2

雙手各自以拇指託著中指成彈指狀，其他指頭伸直；左手安於胸前，手掌向上，右手覆其上，但不相接觸；左為上求，右為下化，或者是以此為報身說法之印；法身說法是以大拇指託無名指；應身說法是以拇指託食指；以說法印來稱之為智吉祥印，即有說法後得智的作用，眾生依此可得到吉祥。智吉祥印乃釋迦如來的根本印。

智吉祥印

大缽印

牽挽起左手邊袈裟的一角和掛在肩膀上的衣角，令它繞過左臂，把這如雙耳般的兩角纏在左手中，在臍前把左手掌向上，右手掌如同此狀向上重迭，兩手大拇指相觸稍成圓，成為缽的形狀，或者如法界定印之狀，雙手重迭，伸出袈裟角，稱之為釋迦大缽印、缽印、如來缽印、胎藏大缽的印。

大缽印

亦如往期文章所述，結手印需要謹慎。如有傳承，請嚴格遵照傳承；若無傳承，可以向具緣之金剛上師祈請傳授。

釋迦牟尼佛唐卡

七、咒語種子字▼

釋迦牟尼佛的種子字是梵文：भः（bhaḥ），下圖示意的是梵文悉曇字bhaḥ的字形。

釋迦如來種子字

八、釋迦禮讚▼

釋迦牟尼佛禮讚文

（佛陀十二行誼禮讚）

直貢噶舉始祖吉天頌恭

龍樹菩薩著

臺灣曼殊翻譯學會譯

善巧慈悲生於釋迦族

能摧眾人難伏之魔軍

威儀赫赫身似金須彌

釋迦之王蓮足前頂禮

世尊當初發起菩提心

直至圓滿福慧二資糧

此時所作佛行極廣大

眾生依怙尊前我誠贊

利益諸天了知調伏機

猶如巨象自天而降臨

明觀種姓母摩耶夫人

入母腹胎尊前我頂禮

圓滿十月懷胎釋迦子

吉祥藍毗尼園誕生時

梵天帝釋鹹禮彼聖相

認定菩提種姓我頂禮

大力童子彼乃人中獅

昂嘎摩竭陀國顯技藝

調伏驕慢剛強凡夫眾

舉世無匹尊前我頂禮

隨順世間諸法之行誼

為斷致苦之業而納妃

深明善巧方便眾眷繞

執掌國政尊前我頂禮

洞察輪迴諸行無實義

逃離王宮漫遊於虛空

清淨佛塔之前徑自行

受持圓滿戒前我頂禮

發願精進修行證菩提

尼連禪河河畔六年間

難行苦行精進達彼岸

證獲妙定尊前我頂禮

無始以來具義精進故

摩竭陀國菩提聖樹下

不動金剛趺坐證等覺

圓成菩提尊前我頂禮

以大悲心迅視諸眾生

於鹿野苑等殊勝聖地

轉妙法輪所化諸有情

安置三乘尊前我頂禮

折服彼之邪說謬論者

外道六師提婆達多等

迦耶城內降服邪魔眾

能仁勝仗尊前我頂禮

三有之中具無比功德

舍衛城中示現大神通

天人一切眾生鹹供養

廣傳法教尊前我頂禮

及時策勵諸有散逸故

於拘屍城清淨大地上

無死金剛之身逝他界

契入涅槃尊前我頂禮

清淨法性無有毀壞故

當來眾生堪得福德故

世尊化現眾多舍利子

八行佛塔尊前我頂禮

如彼教法之主薄伽梵

本身行誼略為讚頌之

此善願諸一切眾生亦

所行皆同善逝之所行

世尊如來汝身同何等

眷屬壽量以及剎土等

亦如汝之殊勝善妙相

為願吾等眾生成如是

以此讚歎祈請世尊力

吾等無論身處於何處

疾病貧窮戰爭悉平息

祈願佛法廣佈增吉祥

佛陀幸臨娑婆世界中

法教如同日光極清明

持教徒眾興盛而廣播

法教長久住世願吉祥

備註：

第一偈頌，紅字部分，為直貢噶舉始祖所撰；其下黑字部分偈頌由龍樹菩薩所著；末尾四個偈頌乃後世大德新增。

「特別說明」

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3）佛法系我等大師釋迦牟尼佛，於45年說法期間，勤苦為眾生開演，承師本懷，佛法理應久住且廣為流通，本文歡迎轉載引用（若全文轉載，請標明出處）。

4）佛法義理深奧，甚深境界甚至非文辭所能辯說。本人才疏學淺，難免在編輯整理過程中有錯漏出現，如有錯漏之處，本人向三寶真心懺悔，亦望廣大佛友批評指正。

5）若本文對佛法普及弘揚，有些許利益，本人願悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，願悉皆迴向法界眾生究竟成佛。