八月，聽蟬聲，賞玉蟬，入禪境！玉雕裡的蟬韻……
花開一春，蟬鳴一夏。
每到夏天，整個城市都像上了發條一樣，到處都是此起彼伏的蟬鳴，熱烈、綿長，且放肆。
很多人關於童年夏季的記憶，也被一聲聲蟬鳴越拉越近。
那時候好像還沒有電腦和wifi，夏日捕蟬成了童年唯一的樂趣，孩子們成群結隊地在樹上捕捉鳴蟬，嬉笑喧鬧，老人們則搖著蒲扇在樹下聽著蟬鳴憩息……
光與影的斑駁交錯，伴隨著陣陣蟬鳴，童年的夏天也定格在了這一刻。
在中國，蟬，自古以來，就有著不一樣的地位，深受中國人的喜愛和稱頌。
蟬鳴不僅標誌著節氣的更替，時間的更迭，更是高潔的人格象徵。
《國風·豳風·七月》曰：“四月秀葽，五月鳴蜩”
駱賓王《在獄詠蟬》道：“無人信高潔，誰為表予心？”
虞世南《蟬》雲：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”
……
蟬，以其獨特的習性在文學作品中佔領了一席之地，並且，隨著中國人對蟬的熱愛加深，不僅文學領域，蟬在玉雕文化中，也有著濃墨重彩的一筆。
現如今，玉雕蟬大概有三種。
漢八刀蟬
漢代是中國玉器發展的高峰，想要論述和田玉的發展歷史，必然會講到漢朝，至於談到漢代的玉器，蟬又是不可避免的題材。
比如我們常常說到的“漢八刀”，基本就是指漢代雕刻的玉蟬。
其寥寥幾刀，矯健、粗野，且鋒芒有力，把蟬的神韻展現的淋漓盡致，也給玉蟬注入了飽滿的生命力。
及至今日，依舊有無數的玉雕師會模仿八刀的技藝雕琢玉蟬，足見八刀蟬的地位。
並且，因為漢代玉蟬的工藝鼎盛，加上蟬在古代象徵復活和永生，所以漢代墓葬，也會把一個玉蟬放在死者口中，以祈求庇護和永生。
可以這麼說，漢代君子生而佩蟬寓高潔，死而含蟬求永生。
一枚漢八刀蟬，不僅僅工藝的精湛讓人讚歎，更因蟬身上所代表的高潔的品質和吉祥的寓意，讓玉蟬歷經千古，仍舊不衰！
寫實蟬
到了近現代，源於人們對於生活的細心觀察和喜愛，也湧現了一批極具寫實的寫實蟬。
玉雕師在對蟬進行深刻的觀察後，根據蟬本來的樣貌如實的雕琢，做到與實物物件基本符合的境界。
尤其注重蟬細節的刻畫，在寫實派玉雕師的手下，能給我們展現一個自然界中蟬的形象，栩栩如生，讓人感受到“真”。
這種根據自然萬物本身，用最寫實的細節刻畫，把最真實的蟬展現給每個人看，也更容易引起欣賞者的共鳴。
看一寫實蟬，便彷彿夏天已至，蟬鳴在耳邊，舒適、自然，而愜意。
寫意蟬
至於寫意蟬，既不像漢八刀蟬那樣只有寥寥幾筆，也不像寫實蟬那樣過於細節刻畫，而是注重蟬神態的表現，來抒發作者的情趣。
在玉雕師筆下的寫意蟬，沒有逼真的外在形象，卻有著高潔而吉祥的內在精神。
刻一蟬，展現的是雕琢者的一種情趣、一種生活和一種精神志向。
蟬與禪
蟬，朝飲甘露，暮咽高枝，春蟄冬伏，夏生秋亡，雖然生命短暫，卻活的熱烈且絢爛。
朱熹曾評註蟬曰：“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。
大意是嫌蟬太過聒噪、吵鬧，會擾亂人意，但王籍亦有詩云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”
以動顯靜，蟬鳴的喧鬧中更能讓人感受到山林之靜，也能讓人的心靈沉寂下來。
耳聽蟬鳴，心有禪意，不僅從中國的造字法中感受到蟬與禪的相似，生活中，蟬也在訴說禪意。
蟬“蛻於濁穢，以浮游塵埃之外”，質本高潔，彷彿也警示著世之君子也應出淤泥而不染，保持高潔的品性。
一隻蟬，從卵開始，到若蟲，再到最終成蟲，必須經過一到兩年的脫殼，才能在樹上大鳴大放，其中艱辛，實乃不易。
在這數以年計的艱辛後，最終只為換取一季的高歌，蟬一聲接一聲的知了知了，熱烈而高亢，讓我們知道即使生之不易，卻依舊要把生命活的絢爛。
並且，在民間，人們喜歡把“蟬”稱為“知了”，知了知了，通透明瞭，這不也是一種人生的大智慧嗎？
或許，盛夏之時，聽一曲蟬聲，賞一枚玉蟬，入一種禪境，將別有一番風味。
