紅樓夢中人的情慾掙扎——賈瑞形象分析
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。最是那紅樓一夢，道不盡的人情冷暖。
不同的人讀紅樓往往會發現不同的東西，有人看到了閱世之深的無限悲涼，有人讀到了驚豔絕倫的詩詞歌賦，有人感到了無與倫比的文字魅力。而我從中看到了真實的讓人覺得虛假的人性，正所謂“假作真時真亦假”。
賈瑞在紅樓夢中只是一個作為插曲存在的人物，出場沒幾回就死掉了，而紅樓的偉大之處就在於它賦予了每一個人物以真實的人性和完整的人格，雖然過去了幾百年，仍然能夠讓人有很強烈的代入感。賈瑞父母早亡，跟著祖父賈代儒長大成人。賈代儒是典型的儒家學者，而儒學經過宋明的發展之後，已經變成了“存天理，滅人慾”。可想而知，沒有父母管教，又在一個迂腐而枯燥的環境中長大，賈瑞一定會生活的十分壓抑。而且每日和一群富家公子在一起鬼混，沾染上惡習肯定在所難免。而此時賈瑞又尚無成家，自然惦記那男女之事，且日思夜想。紅樓中賈瑞和王熙鳳的第一次見面是在“第十一回
慶壽辰寧府排家宴，見熙鳳賈瑞起淫心”，但賈瑞的淫心定不是突發奇想而是早有預謀。作者借焦大之口說出了王熙鳳養小叔子的事實，焦大都知道何況他瑞大爺呢？前文中也說賈瑞是個沒行止之人，作者早就為這一次相遇做好了鋪墊，紅樓全篇可真謂是“一字不多”。試想那一日，賈瑞在寧府看戲的時候是如何的心不在焉，心猿意馬！賈瑞終於看到他日思夜想的鳳姐走出了秦可卿的房間，便早早隱藏在假山石後，來刻意的製造這一場邂逅。賈瑞的三言兩語便把自己的意圖表現的委婉而明瞭，鳳姐是何等人物，這點花花腸子自然是顯露無餘了。於是就有了後文的小插曲，對賈瑞的刻畫來變現陷入情慾泥沼的不可自拔，曹公行文之嚴謹、鋪排之用心可見一斑！
鳳姐已然明白賈瑞的意圖，仍“假意含笑”，更讓賈瑞如痴如醉，難以自拔！鳳姐卻心想讓他知道自己的厲害！曹公所謂的“人情練達即文章”，我想是對王熙鳳的最好寫照。賈瑞此時哪裡想到鳳姐的真實意圖，只想著做自己的美夢，便不時的又去了榮府幾次打聽鳳姐行程。此時此刻，在賈瑞的慾望已經讓他迷失自我了。功夫不負苦心人，賈瑞終於見到了念念不忘的鳳姐。兩個人的對話真是十分有趣，一個層層深入，一個將計就計。前文已經借焦大之口道出王熙鳳養小叔子的事實，賈瑞也知道，鳳姐故意將之於賈蓉二人進行比較。這是一種暗示，也是一種手段，目的是為了讓這個慾火焚身的人上鉤。反觀賈瑞，這時候“如聽綸音佛語”，賈瑞已經完全在慾望的包圍下喪失了理智，絲毫沒有察覺到等待自己的將是什麼。人們常說墜入愛河的人智商為零，其實處在一切難以自已的慾望中都已經喪失了理智，因為慾望已經無限地在大腦中放大，它讓你瘋狂，不顧一切。老子曰：“天欲滅之，必令其狂。”古今將相的顛覆不都是之前瘋狂的結果嗎？危險已經向著賈瑞逼近了。倘若此時賈瑞尚有那麼一點點理智在，其實不至於丟了性命的。寒冬臘月，“朔風凜凜，侵肌裂骨，一夜幾乎不曾凍死”，內心火熱的慾望被冰冷的冬夜和四十大板狠狠地反撲了一次。但慾望之火一經點燃，其頑強的生命雖歷經九死一生，但終究熄而不滅，一旦遇到哪怕一絲的希望還會熊熊燃燒，直至油盡燈枯！
賈瑞仍然不甘心，又來找了鳳姐。王熙鳳的三言兩語讓賈瑞“死也要來”，好不容易到了晚上，賈瑞早已飢渴難耐，恨不得馬上一親芳澤，偏生半路殺出個程咬金。我的個親戚啊，你早不來，晚不來，為何偏偏在這個時候來啊！真真的熱鍋上的螞蟻啊！好事多磨，賈瑞終於來到與佳人相約之地，不管皂白，餓虎一般，抱著美人兒便是上下其手。誰料變故突生，想要逃之夭夭，卻為時晚矣！不僅平白無故的欠下了鉅款，又在寒夜品嚐了糞尿的冰冷騷臭。賈瑞終於受到了慾望的嚴重懲罰！可是慾望的懲罰往往是假借於其他人之手。賈瑞此時也還有救，只要自己抽身，仍然可以留住一條命。
曹公在最後用風月寶鑑來說明了安排賈瑞這個形象的用意。這個鏡子的正面是慾望的放大，對賈瑞來說就是鳳姐的得到，賈瑞為了滿足自己的慾望，一直照鏡子的正面，在自己的慾望實現中快活不已；鏡子的反面卻是骷髏頭，象徵客觀實在的現實不堪入目，自然無法長久面對。於是，賈瑞便在慾望和現實之間，一次次地陷入了無休止的慾望之中，最終葬送了自己的性命。雖然是具有神話色彩，但是這面鏡子卻真實地存在於我們每個人的生命中，正面代表著我們的情慾，反面是我們真實的處境和不堪的現實。在現實中我們越是得不到的東西，我們越會更加想要得到。
賈瑞對王熙鳳其實是有情的因素在內的，所有的情都會伴隨著欲。一旦欲的外觀被人察覺往往就會容易被別人利用，而王熙鳳就是那個利用的人。“機關算盡太聰明”的王熙鳳一生都有強烈的表現欲，“都知愛慕此生才”。王熙鳳就利用賈瑞的情慾一步一步將其帶向死亡的深淵。而賈瑞的情慾之所以會無限的放大是跟賈代儒的教育是不可分割的。賈代儒年輕時刻苦讀書，奈何始終不能金榜題名，無奈只有在賈傢俬塾任教度日。賈代儒終生對功名的渴望也沒有實現，他的欲也是沒有得到滿足的。所以他要好好培養兒子，可是兒子卻死了，於是只有將自己的志向寄託在孫子賈瑞身上。一心只想讓賈瑞讀聖賢書，嚴格的限制賈瑞的自由，他對賈瑞的種種要求完全出於他自己內心中的欲，那種渴望功名的欲。賈瑞、王熙鳳和賈代儒不都是在自己的欲的支配下做出的這些事情嗎？最可憐的其實是賈瑞，因為在真實的生活中我們大部分人都是賈瑞，賈瑞就像是一面鏡子，折射著我們的真實人生，能不能走出自己的慾望泥棹就看我們會不會用我們手中的鏡子了。再回到整個書中，每個人物都是處在情慾糾纏之中不可自拔。林黛玉和賈寶玉兩小無猜，林黛玉只愛賈寶玉，這是情，想要和賈寶玉結婚生子，這是欲。然而卻死在了賈寶玉的新婚之夜，情慾掙扎中魂歸離恨天。薛寶釵同樣也愛賈寶玉，雖與賈寶玉完婚，卻並沒有過幾天好日子，賈寶玉便看破紅塵，不知所蹤，最終也只能是金簪雪裡埋。賈寶玉一生多情，然而所有牽念之人卻一一離開，最終幡然悔悟，人生中所有的情慾不過是過眼雲煙，最終遁入空門與情慾訣別。細想所有的人物不都是這樣嗎？“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！”塵世中所有的情慾不過鏡中花，水中月罷了，何必陷入其中，不能自拔！可你我既然生在這塵世之中，又怎會無情無慾？所有人生下來就有七情六慾，正是有情，才會有欲。情是欲的根源，欲是情的外化。林則徐說“無欲則剛”，無慾則無求，無求則無求於人，其結果自然是剛強無比，立於不敗之地。可是又有多少人能無慾呢？“有情皆孽，無人不冤”就是最好的詮釋。有些人終生都陷在無法自拔的情慾中，而有些人不過是找到了一個平衡點罷了。
品紅樓，看人生，如香茗，歷久彌新。
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