忽然理解了盜墓賊的樂趣

不只是金銀珠寶，古董器具，便是那牆上的藝術，即是城服跪地。聯想園林的花飾雕紋，或許身後事置身於前，更為文人的明智。

遊園路漫漫，不止山水間。一次抬眸，一次凝視，牆垣中，折廊裡，或那簷下，皆會湧現出精緻線條構寫出的絕妙圖畫。其為人與自然的和解，亦是園主的心緒釋放。

自什麼時候起？以鐫刻留下心跡。

大概是文字的起初，符號的誕生，時代的留跡，於是生活的點滴，不再被淡忘於時光。

刀痕劃破歲月，落下的園林記憶，這便是鐫刻的意義。

△武梁祠和1958年滕縣出土的伏羲女媧

△四靈

△四象

△“千秋萬歲”

福、祿、壽，三星高照，足以滿足凡人對世間的妄想。松、竹、梅，歲寒三友，則謂彰顯君子於吾身的堅守。龍鳳呈祥、鶴鹿同春、八仙過海、天官賜福、年年如意… …

生靈寄寓，福澤臨世，圖案不再簡白。

△三星高照

△郭子儀上壽

為何多以磚雕之？而非木、石。

古建築以木為建，是就地取材的優勢，但多數卻熬不過上天的考驗。唯有磚雕，用於大門門樓，山牆墀頭，照壁等處，

既有石雕的剛毅質感，又含木雕的精緻柔潤，

呈現出剛柔並濟而又質樸清秀的風格，

且價效比極高，所以自陰墓入陽宅是必然之。

《禮記·檀弓》裡記載的“夏禹造塱”中“塱”的意思便是治土為磚，壘在棺的四周，這就是最初的壙磚。而“秦磚漢瓦”只作是因文化價值而得名，實則夏商早有雛形。

墓穴的雕樑畫棟，是對於往生的寄福

地下的墓穴從不表現陰暗的死亡世界，而以幸福和光明的藝術形式征服死亡。同大多宗教信念一般顧往生，人們生時便開始營建，將墓葬想象並建造為“死後居所”，這便是

中國古代“視死如生”喪葬理念

。

且將其作為一個融合世俗、生活、禮俗和世界觀等內容的有機組合，不僅呈現為地下的實體空間，更是塑造出一個

專屬墓主的理想空間

。

段氏宋金墓（山西省稷山縣），據其中碑文可推算出這個墓葬群大致修建於金大定二十一年（1181年）前後，是當地段氏家族的家族墓地。

墓穴中以精美無比的磚雕構築出立體畫壁，且完美的融合木建築形態，從桁條至闌干，牌科交錯、掛落華美，長窗精緻，吱扭聲響，門內窺探的婦人，好似要越了出來。不似雲岡石窟清淨莊嚴，而

為另一處煙火渺緲的桃源勝境

。

若欲明瞭園中的趣雅閒情，且等下回再述~

「本期分享：長山」

「圖文編輯：言墨」

「圖源：部分源自網路」

「辛丑年 秋 雲起閣」