【建議收藏】學習中醫，就得先了解關於中醫的常見典故
中醫是一門歷史悠久、博大精深、包羅永珍的學科。中醫在數千年的傳承過程中留下了很多為世人津津樂道的醫學典故。瞭解了這些典故，你一定還會認為中醫是崇高而又神聖的，不僅能治癒人們的身體疾病，還能從精神層面教導人們如何做人。
今天就讓小編同大家一起學習學習中醫古籍中常見的一些典故，度過一段輕鬆閒適的時光吧。
杏林
杏林為醫學或醫術的譽稱。
《神仙傳·董奉》雲：“奉，居山不種田，日為人治病，亦不取錢，重病癒者，使載杏五株，輕者一株。如此數年，提十萬餘株，鬱然成林。”
後世把“杏林”作為醫學或醫術之譽稱。
杏苑與杏林同義
，以此命名者有清代張啟倬《
杏林碎錦
》，清代宋鈞衡《杏苑叢譚》等。
橘井
橘井一般比喻良藥。
《神仙傳·蘇仙公》雲，蘇仙公得道仙去時，謂其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，簷邊橘樹，可以代養。井水一升，
橘葉一枚，可療一人。
”翌年果疫疾，遠近求治者悉活。
後遂以“橘井”為良藥之典。以此命名者有明代王章祖的《
橘井元珠
》。
青囊
書囊一般指古代醫家的書囊，喻指醫書。
唐·劉禹錫《閒坐憶樂天經詩問酒熟未》雲：“案頭開縹帙，肘後檢青囊。唯有達生理，應無治老方。”
後遂將青囊喻醫書。以此命名者有明代邵以正的《青囊雜纂》、清代
趙濂
的《青囊秘效方》。
仁術、仁壽
仁術、仁壽喻指醫術。
《孟子·梁惠王上》雲：“無傷也，是乃仁術。”孟子所謂的“仁”，本於孔子“愛人”之說。
後世遂以醫術比之仁術。《論語·雍也》：“
知者樂，仁者壽
。”《漢書·董仲舒傳》：“堯舜行德則民仁壽。”
此故將仁壽比之醫術。以此命名者，如明代張潔的《仁術便覽》、清代
孟葑
的《仁壽鏡》。
折肱
折肱喻指良醫。
《左傳·定公三十年》曰：“三折肱知為良醫。”《楚辭·九章》曰：“九折臂而成醫兮，吾至今乃知其信然。”朱熹集註：“人九折臂，更歷方藥，乃成良醫，故吾於今，乃知作忠造怨之語，為誠然也。《
左傳
》曰：三折肱為良醫。亦此意也。”
後遂以“三折肱”、“九折臂”以喻良醫。以此命名者，如明代
吳承昊
《折肱漫錄》。
上池、窺垣
上池、窺斷垣均喻指醫術高明。
《史記·扁鵲倉公列傳》記載，扁鵲少時為人舍長，舍客長桑君常謹遇之，出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋洩。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水三十日，當知物矣。”……扁鵲以其言，飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。
後遂以“上池”、“窺垣”以喻醫術高明。以此命名者有明代馬時可的《上池雜說》，清代陳養晦的《
傷寒五法
》附《
傷寒論
》，康熙六年刊本又名《
窺垣秘術
》。
和緩
和緩喻指良醫。
醫和、醫緩，為春秋時秦國兩個名醫，後人常並稱之為“和緩”。如晉摯虞《疾愈賦》曰：“講和緩之餘論，尋越人之遺方。”故以和緩喻良醫。以此命名者，如清代子久《和緩醫風》。
理瀹
理瀹代指醫藥。
《子華子·北宮意問》雲：“子華子居北苓，北宮意公仲承侍，縱言而及於醫。子華曰：‘醫者理也，理者意也。藥者瀹也，瀹者養也。’”
以此命名者有
吳師機
改《外治醫說》為《理瀹駢文》，其自跋雲：“《外治醫說》刊既成，時賢皆雲不甚解。其欲得吾之說者，則取其方而已。予知說之不行也，而要圍墾遂棄。爰改名駢方，借《子華子》‘醫者理也，藥者瀹也’之句，摘理瀹二字以題其篇。”
懸壺
懸壺喻指行醫。
《後漢書·方術列傳·費長房傳》記載：“費長房者，汝南人也，曾為市掾。市中有老翁，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，唯長房於樓上睹見之，異焉，因往再拜，奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：‘子明日可更來。長房旦日復詣翁，乃與俱入壺中。唯見玉堂嚴麗，旨酒甘餚，盈衍其中，共飲畢而出。’”後隨翁去，學仙未竟，“遂能
醫療眾病，鞭撻百鬼。
”
唐代
陳子昂
《感遇》詩：“曷見玄真子，觀世玉壺中。”後世稱行醫為“懸壺”。“玉壺”、“一壺”、“壺中”者，皆本義於此。
以此命名者有韋宙《
玉壺備急方
》，清代楊風庭的《一壺天》、清代
李晴川
的《痘疹壺中天》。
春腳
春腳喻指醫者。
五代王仁《
開元天寶遺事·有腳陽春
》雲：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春。言所至之處，如陽春煦物也。”此以
醫者喻以有腳之春，可予病者以春陽也。
以此命名者，如清代
孟文瑞
《春腳集》。
珠塵
珠塵為傳說中的仙藥
。
晉·王嘉《拾遺記·虞舜》雲：“（憑霄雀）常遊丹海之際，時來蒼梧之野，銜青砂珠，積成壟阜，名曰珠丘。其珠輕細，風吹如塵起，名曰珠塵……仙人方迴《遊南嶽七言贊》曰：珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生。”
此言
“珠塵”為輕細如塵的青砂珠，為傳說中的仙藥，服之可以長生。
以此為書名者為清代吳省三的《藝海珠塵》。
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