《山海經 》讀後感---《山海經》簡介

《山海經》是一部追憶各部族各個時期發展、融合、遷徙、世系等等的彙編。由於時間跨度大，書寫簡落等等，很難確指確切的時間及地點，只能根據考古實物及現代地圖，大體知道哪個區域，哪個文化，遷徙發展。

《山經》主要敘述山東、江蘇、浙江、湖南、山西、河北北部、河南西部、南部、陝西、內蒙南部、寧夏、青海、甘肅、湖北的山系及歷代各文化、各氏族曾經的分佈、物產等；首先是東山經。一經及二經敘述的是山東中部南北走向的山脈。一經靠西，應該是北至濟南，南至泰安的一系列山脈；二經跨度比較大，應該是北至淄博，南至蘇北的一系列山脈；東四經描述的是山東西至淄博，東到濰坊，沿萊州灣的弧形一系列山脈；東三經比較特別，北起遼東半島，向南到蓬萊，折而向東，沿半島一圈到青島膠州灣。第二．南山經。南一經應該是西起山東微山湖一帶，東至山東日照。裡面的地名、出產、動物都比較符合。比如西流河，山東中部為丘陵山區，西部南北為湖泊，水西流很正常；鹿蜀（麋鹿）在蘇北一帶仍有遺存；旋龜應與雨師妾國有關；青丘原始方位也在那一帶；南三經應該是西起連雲港，東至膠州灣的沿海山脈，具體位置無法考正；南二經比較特殊。應該是西起安徽，經過浙江，東至上海附近。第三．西山經。西一經東起陝西華陰，沿秦嶺山脈向西至青海湖南附近；西二經東起山陝黃河西岸，北上至延安折向西、西南、隴東，至青海湖；西三經與二經比較 相似，東起榆林地區，沿黃河北上，折而向西，過鄂爾多斯，沿黃河南下，過寧夏，蘭州，西進，過青海湖北，沿河西走廊向西一段為止；西四經東起華陰北黃河拐彎處，沿渭水北向西，過隴南，到青海湖西北止。

第四．北山經。北一經，南起山陝交界，沿呂梁山脈北上，北到陰山山脈；北二經南起汾水，沿山西中部北上，北至涼城；北三經南起山西河南沿河中段，沿山西、河南，山西、河北邊界，東、北，過岱海東北，張家口止。第五．中山經。中一經敘述的是山西西南黃河北岸一帶；中二經為伊水上游南岸山系；中三經描述三門峽向西，至黃河拐彎處，黃河南岸山系；中四經描述洛水上游南岸山系；中五經描述洛水與黃河中間山系；中六經描述中五經南到洛水的山系；中七經描述伊水、洛水之間山系；中八經描述隴南至寶雞一帶；中九經甘南岷縣至寶雞南部；中十經描述的是中五經與中六經間的山系；中十一經比較複雜，西起濟水、汝陽、漯河、上蔡東，在河南東南、安徽北部。因為湯伐夏桀在章山，夏耕屍戰敗逃亡巫山，章山必在巢湖附近；中十二經描述的是湖南洞庭湖西北東南向山系。

中十二經與南二經比較特殊，均在江南，但山經卻未提及長江，淮河也未提及。提到江的有東一經和中九經，東一經提到的江顯然不是長江，而是山東泗水，中九經提及的江，也不是長江，而是支流。說明長江下游應與河套地區的黃河一樣，沒有固定的河道，而是河網分佈及蔓灘（類似水沙之類描述）

《海外經》、《大荒經》、《海內經》記述比較亂，要讀懂，必須搞明白當時的四海在哪裡。結合山經，從敘述推斷，當以山東中部泰沂山為中心展開。因為當時的海岸線並不是現在的地圖所呈現的海岸線，由於黃河南北搖擺，圍繞山東應該是水沙蔓灘。山東中部泰沂山脈與山東半島的山系為水沙隔離，僅有部分連線，所以“東海”是泰沂山與山東半島之間的海；西部南北由微山湖及東平湖等形成大面積水域，夏朝時稱為“東海”，宋時的《水滸傳》還稱八百里水泊，所以被稱為“西海”；南面是長江及淮河入海口，這應該是所謂的“南海”。當時長江下游及淮河下游也沒有固定水道，所以山經沒有長江下游的記載，也沒有淮河下游入海的記載；北海是黃河氾濫區，當時的海岸線恐怕還沒有現在的東營及濱州，滄州以東應是海，泰山以北是“濟水”，所以，山東以北被稱為“北海”。所以站在當時的視角看山東，就是一片海島。

搞懂了四海的概念，就明白海外四經所描述的地域方國的大概位置。海外東經顯然描述的是蘇北沿海、山東日照、青島一帶的方國；海外南經描述的是安徽南部、江蘇南部、浙江一帶的方國；海外北經描述的是陝西東北、山西北部、內蒙南部、燕山、山東以北地區；海外西經描述的是河南、太行山沿線及燕山地區，海外西經與海外北經有交叉。如果海外四經出自夏人，顯然夏朝中後期的政治中心在山東中西部。河南西部應是夏朝早期的政治中心，是夏啟家天下後帶領其部族由河南南部、安徽遷徙到河洛地區。後來太康失國，后羿代夏，夏朝的政治中心遷到河南、山東交界一帶。商人發展壯大後，佔領了北自河北，南至河南，把夏朝東西一分為二。當商湯打敗夏桀，夏桀逃到“南海”，後其後人進入浙江；留在山東的就是那個“夏始洲”國；河洛地區的進入山西南部及陝西，再後來就是司馬遷所說的匈奴。

《大荒經》的東海是《海外經》的西海。《大荒東經》是《海外東經》的方國向西遷徙後的分佈，主要介紹了東海以東及附近，到燕山的方國，主要是介紹“帝俊”部族的分佈。看看三星堆遺址的青銅樹，是否想到當年的扶桑樹、“十日國”；看到金沙遺址的金烏負日，是否想到當年的“使四鳥”；看到青銅面罩，是否想到鳥部族與仰韶文化的魚部族。帝俊家族是一個了不起的家族，中國的天文曆法知識出自這個家族，商人繼承了帝俊家族的天文曆法知識。商人由於從事畜牧貿易，如西亞城邦交易產生記述文字一樣，商人祖先最早有了系統的文字系統。《大荒南經》南海基本還是原先的南海，但帝舜家族被迫南遷進入湖南，所以介紹的方國由湖南、浙江、安徽、江蘇、山東日照一帶的各部族。在湖南及浙江中間的一些水系與陝北及內蒙的“崑崙山”附近的水系極其相似，這一帶的部族與陝西的部族有著千絲萬縷的聯絡。《大荒北經》講述了西自陝西、陝西、內蒙古交界地區，東到長白山一帶的各部族，是不同時期的各部族的彙編，比較雜亂。《大荒西經》講述了北自河套地區，南自甘肅、陝西、河南等一帶的各部族，比較雜亂，有些是補進去的，比如西周之國。

海內經更亂，因為周朝視野開闊，原先的東海，已到了現在東部大海；南海應是現在的南海；北海、西海沒有確指，但已把北經、西經歸為海內。《海內北經》敘述了東自朝鮮，西至印度，主要還是陝西、河套地區、山西的一部分；《海內西經》主要敘述河套地區、陝西的部族；《海內南經》主要敘述廣東、廣西、湖南、湖北、四川一帶。《海內東經》比較亂，大夏等國應是後補，應在海內北經中體現，其它應主要是蘇北、山東一帶；順帶朝鮮半島及浙江。

《山經》應是商周時期地理認知的彙編，以山脈為主線，以物產及口口相傳的各部族曾經的聚居地分佈為內容，展現了從史前到商周各個時期各大部族及其後裔、成員曾經到過的地方。《海經》是以山東中部泰沂山為中心，周圍各部族、方國的分佈及其後裔向南、向西、向北發展、遷徙的記錄。

因為夏朝中後期的政治中心在山東，大禹及啟與東夷有割捨不開的關係；商人應是紅山文化南下的一支。紅山文化南下後，參與到良渚文化及龍山文化中，形成了天圓地方的概念，所謂“崑崙”就是三層為天的意思，來自紅山文化。紅山文化的蛇圖騰，到了東夷才開始演變成龍。從山東到浙江，以龍圖騰與鳥圖騰為主。商人繼承了帝俊家族的天文曆法知識，也是中國系統文字的發明者，是畜牧貿易的先驅。但商人的“商”是封地。所以說《山海經》出自東夷人之手也說得過去。