淺談早期五行起源

春夏秋冬出生的人五行缺什麼

古人對世界的認識，對大自然規律的認識是一個由簡單到複雜的自然過程。他們首先認識太極（真一）和陰陽（兩儀），經過漫長的生活實踐，又認識了四象（太陽、太陰、少陽、少陰）。上古原民自開智以來，一直在頭腦中存在五行（即：五氣）和三才（天地人）的意識。我們只能認為這種三才、五行意識是與生俱來的。古人說：“五行是造化的根源”。世間萬物都是由五行構成的統一體。萬物內部構造單元依然是五行。很多小的五行體可以組成大型五行體，智慧五行體、低智動植物五行體；也能構建無生命簡單物質五行體。五行本身由四象構成。四象由陰陽組合構成。人類出生，首先就看到天、地、人（人是萬物中最有智慧和靈性的，為萬物代表。所以這裡的人實際指萬物）。這是三才意識就產生了。五行從古到今一直被歷代大學問家用於解釋萬物組成。五行的產生也是自然而然。

中國的五行學說是研究人類社會活動最有效的理論。世界上其他國家發明的哲學、心理學、美學、行為學、管理學等等社會科學都是建立在絕對的條件基礎上形成的理論。而中國的五行學是建立在“象數”這個極容易琢磨，又不容易掌握的條件基礎上形成的理論。

上古原民發明了四象之後，逐漸把萬物都用四象來歸類。四象表示東南西北，四象表示春夏秋冬，四象表示日月升落等。人們在生活生產實踐中，把萬物也分四類，首先是水火兩類，這是一對陰陽，水為陰，火為陽。其次又認識了木金兩類，這也是一對陰陽，木為陽，金為陰。於是，萬物被分四象，歸為四類。水火木金。上古原民很容易按這種分類法識別萬物。水是一切液體類的物質；火是一切燃燒發熱的物質；木是一切柔軟可堅硬，可以燃燒的物質；金就是一切堅硬生冷的金屬類似的物質。

自從人類有了四象意識，順理成章的完成了從四象到五行再到八卦的自然發現過程。上古原民在認識東西南北這四象過程中，把南北和東西連線成線，中間有個交叉點。這個交叉點就是中央。於是，四象由一、二、三、四這四個數字，發展到了五。這就是五行的自然起源。自從有了中央“五”，人們開始認識五的作用和意義。

中國人自己直到今天，依然認為五行學說是我國古代勞動人民發明的，具有樸素唯物主義的學說。這樣界定是不公平的。這是拿中國的古老理論生硬的往西方發明的社會理論分類中套。國學大師南懷瑾對這種現象進行了嚴厲批評。祖爺爺的理論，拼命用西方理論評價，簡直驢唇不對馬嘴。應該承認西方有西方理論的優點。我們自己要承認，祖先的五行理論是非常高明的社會科學。要用我們國學自己的理論來評價。至少要合理的融入世界社會科學理論中。不要小人家半頭。古人發現了五，五行概念正式形成。原來四象是把萬物分成了四類，現在發現了五行，就要又分出一類物質。世界萬物就分成了五類。

水：一切液體的物質；

火：一切燃燒發熱的物質；

木：一切能夠燃燒，可以曲直，不太堅硬的物質；

金：一切寒冷至堅至硬的金屬物質。

土：一切含散持實，如大地上能生長草木，能鬆散，能形成實體制作陶瓷的物質。

古人在自然而然的對世界萬物的認識，有規律可循，所以傳承起來非常容易。上古原民一直秉承大道至簡的原則。在歷史上，對五行學說有重大貢獻的人，首推大禹制定了洪範五行；其次鄒衍是中國傳播五行學說的第一人；其三為董仲舒把五行與天人感應相結合發展其大一統學說；第四人為京房把五行融入《周易》，發明納支納甲和六親關係來解說六十四卦；第五人為蕭吉集前人五行學說大成，第一次系統全面闡述五行理論，比司馬遷、劉歆的五行理論更全面。有了五行觀念，古人就開始應用五行。什麼東西都用五行來分類，來解釋。逐漸形成了五行學說。繼五行之後，伏羲氏又發明八卦。到了羲皇時代，華夏所有學說的基礎全部形成。後人的觀念都是建立在：太極真一、陰陽兩儀、三才、四象、五行、八卦之上的學問。例如：後來的九宮、十天干、十二地支、二十四宿、六十甲子等都是伏羲之前先民發現的學問為基礎發展起來的。五行和八卦構建了華夏古代五千年文明的基礎。

學會五行學說的作用，能夠更好的理解國學文化。