書法人，你知道什麼是“帖”？

叢帖是什麼

中國古人將書寫在絲織品上的字跡稱為帖，書寫在竹、木上的字跡稱為簡牘。造紙術發明後，紙與絲織品並用於書札，凡是小件篇幅的書跡，都稱帖。宋代，彙集歷代名家書法墨跡刻在石或木板上並拓成墨本的亦稱為帖。因為這些墨跡是學習書法的範本，所以又稱為法帖。彙集數家書跡的，稱為叢帖、匯帖或集帖。

中國流傳至今最早的一部刻帖──《淳化閣帖》，刻於淳化三年（992），是太宗命王著等摹集鐫刻的。以後輾轉摹刻者漸多，刻帖之風漸趨興盛。著名的《絳帖》、《大觀帖》等大都以《淳化閣帖》為基礎，稍加增減、調整。當時刻帖並不限於宮廷內府，地方官署和私人也都摹刻。在刻帖的形式上也比較多樣，除刻歷代各家綜合的叢帖外，還出現了摹刻一朝一代書法家墨跡的斷代法帖，和專門集摹一家的個人法帖。

前者著名的有《鳳墅帖》等，後者有《忠義堂帖》等。還有以自家所藏墨跡和拓本摹刻上石的，如《寶晉齋帖》、《群玉堂帖》、《越州石氏博古堂帖》等。

《淳化閣帖》10卷，原無帖名。因刻於淳化年間，並藏於秘閣，故名。每卷首分別標為“歷代帝王法帖第一”、“歷代名臣法帖第二”、“諸家古法帖第五”、“法帖第六，王羲之書”、“法帖第九，晉王獻之書”等。此帖共收入唐代以前歷代名人及帝王法帖100餘家、 400餘種。此帖在採擇上雖有缺點並雜有偽跡，標名亦有錯誤，但古人書法因此得以流傳。《淳化閣帖》原石已不存，拓本多為翻刻。

《絳帖》 潘師旦以《淳化閣帖》為底本，重為增刪刻成，共計20卷。因刻於絳州（今山西省新絳縣）故名。當時以為《淳化閣帖》是官本法帖，不易見，因而以《絳帖》為最佳。相傳潘氏死後，其兩子各分得10卷。長子因負欠官錢，所得前10卷，被沒收入公庫，絳州官署補刻後10卷，並刻“日、月、光、天、德、山、河、壯、帝、居、太、平、無、以、報、上、登、封、書” 等20字，以識其第次，名為公庫本。次子補刻前10卷，名為私家本。金代高汝礪據公庫本重刻，稱為新絳本。元、明間又有偽刻12卷行世。《絳帖》原石拓本傳世極少，故宮博物院藏有明代馮銓湊集的20卷本，天津市藝術博物館藏有新絳本2卷。

《潭帖》亦稱《長沙帖》，慶曆間劉沅帥潭州（今長沙），命僧希白摹刻，共10卷。以《淳化閣帖》為底本，增入王羲之《霜寒帖》、《十七帖》以及王獻之、顏真卿等帖，因刻於潭州故名。此帖摹勒很精，與《絳帖》齊名，原石毀於建炎年間，偽刻很多。

《大觀帖》 大觀三年（1109）宋徽宗因《淳化閣帖》板已斷裂，出內府所藏墨跡，命蔡京等更定第次，稍加釐訂，重為摹勒上石，亦為10卷，標題皆為蔡京手書。因刻於大觀年間而名。《大觀帖》，又因與《秘閣續帖》、《孫過庭書譜》、《貞觀十七帖》同刻於內府太清樓，所以又共稱為《太清樓帖》。當時正值北宋經濟繁榮時期，百工技藝均極純熟，徽宗本人又精通書畫，對刻手要求十分嚴格，所以此帖不僅糾正了《淳化閣帖》在編次、標題中的許多錯誤，而且摹勒精細準確，刻工精良，為歷來書法家所重視。但刻成後不久汴京（今河南省開封市）淪陷，帖石流入金國，原石拓本極少，現已無全帙。故宮博物院藏有第2、4、6、8、10等卷；南京大學藏第6卷；中國歷史博物館藏第7卷。此帖明代有翻刻本。

《汝帖》 王（什麼）輯，大觀三年刻於汝州，故名，共 12卷。因編輯謬陋，內容龐雜，而多偽跡，後世多不重視。

《寶晉齋法帖》 鹹淳四年（1268）曹之格刻晉、宋各家書跡，共10卷，末刻“右曹氏家藏真跡”正書 7字。寶晉齋原是米芾居室名，因米芾藏有王羲之父子和謝安的墨跡及顧愷之畫多種，名其居為寶晉齋。崇寧三年（1104），米芾任無為軍時，將其所藏王羲之《王略帖》、謝安《八月五日帖》和摹刻上石，名為《寶晉齋法帖》，後毀於火。葛祜之任無為軍時，據火前拓本重刻此3帖，為《寶晉齋法帖》第2代刻本，後又毀。曹之格任無為軍通判時，蒐集舊石並重新摹刻，除原三石外又增加曹氏家藏的晉人法書和米氏父子墨跡，增補為10卷。首卷拓原三帖殘石，這是《寶晉齋法帖》第 3代刻本。此刻有拓本傳世，現藏上海博物館。另外標題《寶晉齋法帖》的，有10卷本，有20卷本，有30卷本，內容與原刻大有出入，為明代以來所刻。

《群玉堂帖》 原名《閱古堂帖》，韓（什麼）胄輯家藏宋代帝王及晉王羲之至當時名人墨跡，共10卷。由其門客向若水編次，摹勒上石。向若水精於鑑賞，擅長刻帖，所以此帖摹刻精善。開禧年間，韓（什麼）胄被誅，其帖沒收入內府。嘉定年間改為今名，拓本流傳極少，明代已無全帙。故宮博物院藏有宋拓殘本數卷。

《博古堂帖》 紹興年間，新昌（今浙江省新昌縣）石邦哲輯刻於會稽（今浙江省紹興市）。自周穆王《吉日癸巳》至唐代白居易《詩簡》計27種，陳思《寶刻叢編》著錄。此帖選刻俱佳，後世評論晉、唐小楷，多以越州石氏諸刻為標準。原石早佚，拓本可信的很少。

《淳熙秘閣續帖》 淳熙十二年（1185）以內府自南渡後續得墨跡摹勒上石，共計10卷。此帖宋亡後毀滅無存，流傳絕少。

此外，宋刻法帖流傳至今的殘帖有：《姑熟帖》，約刻於淳熙五年至十六年；《鬱孤臺法帖》，紹定元年（1228）南城（今山東省費縣）聶子述摹勒；《鳳墅法帖》，嘉熙、淳（什麼）（1237～1252）年間廬陵（今江西省吉安縣）曾宏父摹刻，內容為宋人書跡；《忠義堂帖》，嘉定八年（1215）永春（今福建省永春縣）留元剛刻石，均為唐代顏真卿書跡，共10卷，嘉定十年東平（今山東省東平縣）叫（什麼）嶸的續刻1卷；《東坡蘇公帖》，乾道四年（1168）玉山（今江西省玉山縣）汪應辰集刻，均為蘇軾書。

中國明代是摹刻法帖比較興盛的時期。

明代刻帖繼承了宋代的傳統，仍以彙集刊刻歷代名人法帖為主。早期所刻的《東書堂帖》、《寶賢堂帖》和後來的《停雲館帖》、《真賞齋帖》、《餘清齋帖》、《來禽館帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂選帖》、《鬱岡齋墨妙》、《玉煙堂帖》等，都是這一類的著名法帖。與此同時，一些文人雅士搜尋祖本《淳化閣帖》的興趣也十分濃厚。經過南宋和元代的多年戰亂，到了明代，宋拓《淳化閣帖》已日見稀少，他們把搜尋到的舊拓本進行翻刻。著名的有顧從義刻本、潘允亮刻本和後來被考訂為袁（什麼）的刻本，這些雖然都是依據所謂“賈似道本”翻刻的，卻各有不同的丰神和情趣，論者有“潘本瘦而顧本肥”的評論。另有一種是以明內府收藏的宋拓本為底本翻刻的，即肅潘翻刻的《肅府淳化閣帖》，也是明代著名的刻本。除《淳化閣帖》外，明代還翻刻了不少其他宋代的匯帖，加《絳帖》、《大觀帖》、《星鳳樓帖》、《秘閣續帖》等。其中有的是帖賈（碑帖商人）為了營利而刻，摹刻失真，技術惡劣。此外，明代也刻了一些斷代法帖和個人法帖，如《晴山堂帖》、《寶翰齋國朝書法》、《舊雨軒藏帖》、《澄觀堂帖》等，都是屬於專集明人墨跡的法帖。《雪浪齋帖》、《晚香堂帖》、《古香齋帖》等，則是分別匯刻蘇軾、蔡襄墨跡的個人法帖。但總的說來，它的彙集、鐫刻已不如宋代那樣規模宏大了。

明代刻帖的特點

中國清代有宮廷刻帖和民間刻帖兩種

清代刻帖前期以宮廷為盛，據《國朝宮史》和《續國朝宮史》記載，其鐫刻法帖有百種之多，大都是乾隆時所刻。其中有集歷代名家書法的叢帖，更多的則是康熙、乾隆個人的專帖，還有大量的是聯句詩。

康熙二十九年（1690）清宮廷刻了第1部叢帖，即《懋勤殿法帖》，這是從清宮早期所藏的墨跡和舊拓中選輯的。《淵鑑齋法帖》和《避暑山莊法帖》都是以康熙自己書寫的字或臨摹書家名跡刊刻而成。乾隆初年將雍正所書的訓諭及各體詩文，以及臨摹諸家的名跡，刻成《朗吟閣法帖》和《四宜堂法帖》。這些帖刻成後，都儲藏在宮中，傳拓很少，流傳在民間更少，所以知者不多。故宮博物院藏有原石和初拓本。乾隆二十六年（1761）乾隆將自己所寫的詩和經書，以及臨摹古代書家名跡摹勒上名，刻成《敬勝齋法帖》，共40卷。原石現嵌在故宮樂壽堂、頤和軒兩廊。乾隆還命內廷諸臣為張照所書御製詩文和臨摹的名人墨跡，編次摹刻成《天瓶齋法帖》10卷；為汪由敦編次摹刻成《時晴齋法帖》10卷；為劉墉摹刻《清愛堂帖》等。乾隆時最著名的法帖為《三希堂法帖》。此外，以《墨妙軒法帖》、《蘭亭八柱帖》、《重刻淳化閣帖》等為著名。乾隆以後宮廷刻帖逐漸減少。

民間刻帖

清代民間刻帖的風氣也很盛行。清代早期的民間刻帖大都是集歷代名人書法的叢帖。如卞永譽的《式古堂法帖》、陳春永的《秀餐軒帖》，雖從明末開始刊刻，但都是到了清代才完成。《職思堂法帖》、《翰香館法帖》、《秋碧堂帖》，都是康熙間刻成的法帖。卞永譽、梁清標都是清初著名收藏家，他們所刻的法帖，鑑別之精、刻工之優良，在當時法帖中是第一流的。清代初期集刻個人書法的法帖，以集王鐸書法的《擬山園法帖》和集傅山書法的《太原段帖》最為著名。

清代中期和後期刻帖之風更為盛行。曲阜孔繼涑刻有《玉虹樓帖》、《玉虹鑑真帖》、《玉虹鑑真續帖》、《谷園摹古法帖》、《國朝名人法帖》等。其子孔廣廉亦嗜刻帖，薈萃孔氏所刻各帖，有101卷，名為《孔氏百一帖》。嘉慶間金匱（今江蘇省無錫市）錢泳以工書著名，亦嗜刻帖，一生刻帖數十部，還摹刻了大量的碑碣、墓誌等。據《履園叢話》記載有《經訓堂帖》、《寶晉齋法帖》、《清愛堂帖》、《惟清齋帖》、《寫經堂帖》、《秦郵帖》、《問經堂帖》、《吳興帖》等20餘部。南海（今廣東省佛山市）葉夢龍刻有《友石齋帖》、《風滿樓帖》等。金石學家吳榮光刻有《筠清館帖》、《嶽麓書院法帖》等。歙縣（今安徽省歙縣）鮑漱芳有《安素軒帖》，葉應陽有《耕霞溪館法帖》。這些都是當時比較著名的法帖。道光以後潘仕成刻有《海山仙館帖》，潘正煒刻有《聽樓集帖》，伍葆恆刻有《南雪齋藏真帖》。光緒（1875～1908）間孔廣陶刻有《雪樓鑑真法帖》、陸心源刻有《穰梨館歷代名人法書》、楊守敬刻有《鄰蘇園法帖》等。清代刻帖之風極為盛行，種類和數量之多都超過前代，以上都是其中比較著名和流行的法帖。