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獨草孤花什麼意思
意象是詩歌藝術的精靈，是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。
意象就是（物）象與（情）意的組合。
詩中的形象，包含人物形象和詩中所寫的景和物，還包含了作者的情思。
詩歌意象有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個的。
柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，透過“楊柳”、“曉風”、“殘月”等意象，就能知道所傳達出來的是傷別情懷。
意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創造出來的渾然一體的藝術境界。
從形式上看，意象與詞句相關，意境則與全篇對應。
如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”
這首詩有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。
這些意象組合起來便成了一幅融情於境的畫面：詩中沒有直抒對友人依依不捨的眷念，而是透過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩人形象，表達送別友人的深情摯意。
字面上句句寫景，實際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。
再如賀鑄《青玉案》中“一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨”。
這三個意象組成一個整體，藝術地回答了“試問閒愁都幾許？”它不是三個意象的簡單相加，而是形成了一個感人的藝術境界：閒愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若悽清迷茫的黃梅時雨。
在中國古代詩歌中，詩人常用一些特定的意象來表達主題思想及感情，形成了很多傳統的意象，被賦予了某種特定的內涵，有著傳統的審美習慣，它們蘊含的意義基本是固定的。
分析古代詩歌可以從這些事物的特有內涵入手。
像對後來詠史詩、詠懷詩、感遇詩發生了深刻影響的，源於屈原的“善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”的寄情於物、託物以諷的表現手法；
望月懷遠”“傷春悲秋”“見流水則思年華易逝，梧桐細雨則悽楚悲涼”，“不得志時寄情山水，仕途失意迴歸自然”，在歷史的積澱中被賦予了某些言外之意和情感色彩。
唐宋詞更是一部充滿憂患意識的悲劇史，它以悲愁為美
，“春 花”是“凋零”的，“秋月”是離別的，隱逸是解脫的；愛情的離思使人愁，青春的短暫使人愁，身世遭遇使人愁，家國衰敗使人愁。
把握這個特點，很多古典詩詞的理解就容易多了。
在詩歌中，以景傳情達意的往往具有一定的固定性，
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如：以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；
以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”
以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；
以“夢後酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”等等。
熟悉意象的傳統色彩，有助於我們對詩歌形象的理解。
如“梅”，由於古代詩人反覆的運用，這一意象已經固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣。
“鳥”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關。
日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時光的流逝等。
月能思鄉，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；松傲雪鬥霜、有凌雲之志，梧桐是淒涼、悲傷的象徵；
桃花象徵美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人，
鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士，杜鵑鳥是淒涼、哀傷的象徵，表達歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書信，也表思鄉之情；
灞橋易水多與送別有關；夕陽、西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化，秋風往往表思歸之意，《陽關三疊》多寫故人友誼，《關山月》、《梅花落》與鄉思鄉愁有關；
杜康是酒的代稱，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。
“觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲”。方法與技巧固然是破譯詩歌鑑賞的利刃，但只有結合實踐並熟練指導實踐，才能發揮其無窮的威力。
只要我們平時廣積博覽，勤加訓練，解讀古典詩歌的意象就不是什麼十分困難的事情。
“燕”的意象
燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋簷下。
因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄託相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1、
表現春光的美好，傳達惜春之情。
相傳燕子於春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象徵加以美化和歌頌。
如“冥冥花正開，颺颺燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落後清明”（晏殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐丰韻韻”（喬吉《天淨沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），
南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕樑藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”盡態極妍，形神俱似。
春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，
故歐陽修有“笙歌散盡遊人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《採桑子》）之慨嘆，
喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（採蜜），啼煞飢鴉”（《水仙子》）之悽惶。
2、
燕子因結伴飛行而成為愛情的象徵。
如“落花人獨立，微雨燕雙飛。”展示了詞人夢覺酒醒後悽寂惆悵的心境和對感懷物件的相思之情。
表現愛情的美好，傳達思念情人之切。
燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象徵，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·穀風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送於野”（《詩經·燕燕》）。
正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情於燕、渴望比翼雙飛的思念。
才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，
有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，
有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊·《破陣子》）的孤苦淒冷，
有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》） 的失意冷落，
有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。
凡此種種，不一而足。
3、
燕子眷戀舊巢的習性，成為古典詩詞表現時事變遷，抒發人事代謝的寄託。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”既暗示了烏衣巷往日的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨。
表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣洩心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”
另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），
李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），
姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨雲去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），
張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），
文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。
燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。
4、
代人傳書，幽訴離情之苦。
唐代郭紹蘭於燕足系詩傳給其夫任宗。
任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩繫於燕足。
時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。
其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄於薄情夫。”
誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。
郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閒團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。
5、
表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。
“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。
雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；
或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨徵燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；
或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；
或時時相隔，“磁石上飛，雲母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉 安·《淮南子》）。
送別類意象
或表達依依不捨之情，或敘寫別後的思念
1、
楊柳——傷別情懷，送別，留戀，傷感，春天的美好
（1）“柳”、“留”二字諧音，經常暗喻離別
。
源於《詩經•小雅•采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態和惜別的依依之情融合在一起。
以折柳表惜別、相留之意。漢代以來，常以折柳相贈來寄託依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情（惜別懷遠）以及行旅之人的思鄉怨別之情。
如《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？
這一習俗始於漢而盛於唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。
“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉的感情呢？
唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方。
“秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。”（李白《憶秦娥》）——西安霸陵橋的兩邊長滿垂柳，而霸陵橋是首都的門戶，這裡是是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達傷離別的情感。
後世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
（2）“柳”多種於簷前屋後，常作故鄉的象徵。
“一上高樓萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。”抒發了許渾對故鄉的無限牽掛。
（3）“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑藉。
“試問閒愁都幾許？一川菸草，滿城風絮。梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時憂愁的深刻程度。
（4）堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。
2、
長亭——陸上的送別之所
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”
“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”
柳永《雨霖鈴》：“寒蟬悽切，對長亭晚。”
李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”
3、
南浦——水邊送別之地
南浦多見於水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象與屈原《九歌•河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關係。
古人水邊送別並非只在南浦，但由於長期的民族文化浸染，南浦已成為的一個專名了。
南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之後，南浦在送別詩中明顯多了起來；
到唐宋送別詩詞中出現得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦悽悽別，西風嫋嫋秋”等。
范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”
4、
酒
元代楊載說：“凡送人多託酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”
酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。
將美酒和離情聯絡在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》 中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，
白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
思鄉類意象
或表達對家鄉的思念，或表達對親人的牽掛
未完待續。。。
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