道教的齋法有哪些？

匋齋印存怎麼讀

我們在讀道教經典的時候，經常會看到這樣的開經：

“凡誦經者，切須齋戒沐浴，嚴整衣冠，誠心定氣，叩齒演音，然後朗誦，慎勿輕慢，交談接語，務在端肅。念念無違，隨願禱祝，自然感應，獲福無量。”

很明顯，這是告訴我們，在誦經前需要做的儀軌。

然而，像“嚴整衣冠”、“誠心定氣”等都好理解；但對於“齋戒”，似乎有非常多的居士、信士、甚至道士，都認為“齋是吃素，戒為律條”。

其實，這是對齋戒的片面認知。

“齋”是什麼？

早期的齋法，以《祭法》為主，為“防邪物”而“訖其嗜慾，耳不樂聽，心不苟慮，手足不苟動”。這是對於人們身心進行的一種規範，道士稱之為“潔淨其體”。

而《易經·繫辭傳》言：“洗心曰齋，防患曰戒。”由此可知，

齋法的重點，更多的是修心。

莊子的心學，更是將“心齋”體現的淋漓盡致。他曾在《莊子·人世間》中，記載了孔聖人對顏回講解、勸說衛國君王之法時，提到的：

“若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”

在這裡，莊子和孔子都認為，祭祀之齋的“不飲酒食葷”，遠不如誠心定意的心齋來的更加重要。

但是，在道教裡面，“齋定其心”和不食葷腥”要合二為一的恪守，一內一外方為陰陽和諧。

“齋法”都有哪些？

所謂齋者精明之至，而所以交於神明。

所以，道教的齋法，以貴能持之者為尊。

所謂“齋有齋法，醮有醮儀”。齋法的類別和具體表現形式也不勝列舉，常聽聞的有：三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋等等。

較為精深的還有：父母齋（包括在世父母的生辰，以及過世父母的祭日）、恩師齋（包括度師、先生的生辰和飛昇吉日）以及陸修靜天師的九齋十二法、杜光庭真人的洞神三皇七十二君齋、十二種齋、靈寶派的九種齋（金籙，黃籙，明真，自然，三皇，太一，指教，三元，八節）、以及起源於天師，後為三山（上清，靈寶，天師）所共用的塗炭齋、極具上清特色的絕草離偶齋法、孤影夷豁齋法等等。

總歸種種齋法，都是透過一定的儀式，達到“心齋”、“口齋”、“身齋”的高度，從而通感神明。

“身口心”三齋的具體表現：

身齋者，香湯沐浴，衣冠整潔，絕食酒葷、不相殺害，不行巫山之雲雨，當行禮拜。

口齋者，不食味物，不惡語、不兩舌，只念善言，勤誦道經。

心齋者，戀物常思非義不取，不因口腹之慾而動殺生之念，不因貌美而動邪淫之想，有歡喜不生癲狂，有魔考不生嗔怨，常於泥丸宮存思祖師金容。