印度那些令人驚訝的民情風俗大盤點！
哈嘍大家好，小娛又來啦！
最近啊小娛收到了很多大老爺的反饋，說對這印度有著滿滿的好奇心。唉，小娛向來寵粉，今天咱們就來聊聊三哥家裡那點事，但是咱們今天不談政治，談風俗。
啥？您說三哥能有點啥？嘿 您可問著啦！
您知道印度人表示同意不是點頭而是向右邊側臉嗎？您知道印度人付款只用右手，洗屁股（印度廁所用的是沖洗裝置）只用左手嗎？您還知道這活埋兒童驅魔的儀式在佩拉於爾村足足沿襲了57個年頭嗎？
哎，您先別說話這甭管您知不知道，咱今天也不講這個嘿嘿？驚不驚喜，意不意外！
開個玩笑哈，咱們今天主要來說一說這古印度的婚嫁習俗，以及喪葬文化！
開篇先說這人生大喜之事——婚嫁。
大家都知道哈這三哥是一個多宗教國家，咱這邊鄰村娶媳婦的風俗都不盡相同，這更別提他們有著各種各樣的教徒，那婚俗必然是夏天的小公園——百花齊放。這其中最普遍，最典型的就是印度教徒的婚嫁習俗。
這印度教啊，以咱們現在的眼光來看封建得很，為啥這麼說？這還不是因為他們搞包辦婚姻！
一般情況下，印度教教徒並不贊同男女的自由婚姻，父母之命媒妁之言，在他們那裡啊同樣是金科玉律。
媒人提婚，經雙方家長一致贊同之後，選擇吉日成婚。和咱們找風水先生不同，人家尋得是婆羅門祭司。不過不要在意這些細節，這換湯不換藥，大家的套路都是一個樣！
另外也不知道是不是相對落後地區的通病，這印度農村童婚、早婚的現象也是屢見不鮮，重男輕女的風氣更為嚴重，咱們娶媳婦雖然女方也要備嫁妝充門楣，但男方的彩禮同樣是重頭戲。
好傢伙，人印度乾脆就只有女方需要準備大批的嫁妝和現金。那金燦燦的大金鍊子就跟不要錢一樣使勁往脖子上掛，陪嫁越豐厚，新娘子在夫家的地位就會越高。
要說這印度為啥拼嫁妝呢？故事就得追溯到古代印度的種姓制度。
在古代印度只允許同種姓內部通婚，最多再允許個“順婚”。啥意思呢？就是說這男子可以低娶，女子卻只能高嫁。正是由於“順婚”的存在，這高種姓男人順理成章地成了 “搶手貨”，逐漸啊就形成了高價購買新郎的社會風氣。
這高種姓男人一看：哎呀！我這麼值錢的嗎？那不得狠狠地宰一把。
於是高種姓男子索要高額陪嫁成常態，低種姓女子不得不準備大量的嫁妝滿足男方的需求。甚至有些奇葩男家，婚後還和那大頭蚊子一樣，扒著吸血不鬆口，持續向女方索取陪嫁和錢財。
更有甚者，因為貪婪之心得不到滿足，這活活燒死了自己的兒媳！八兩絲線織匹布——就離譜！
當然，周瑜打黃蓋，於大部分家庭而言，都是一個願打一個願挨。
她們對於擠入高種姓家族，改變自己所謂的低劣血統的迫切渴望，不是用正常的腦回路所能理解的，這種“悲劇”的根源說到底還是不公平的“種姓制度”！
另外，這女方家之所以願意大放血，也不全是心疼女兒。在古印度女子不能繼承父母遺產，為了逼迫女兒放棄繼承權，這家裡啊通常會選擇直接買斷，即準備一筆豐厚的嫁妝！
這可真是，踐行了嫁出去的女兒潑出去的水，在某種意義上也算是實現了“恩斷義絕”。
話趕著話說到這了，小娛我啊就再多說幾句印度種姓制度的由來。
早在公元前1500年，古印度遭到了外來部落入侵，這個部落就是婆羅門的前身——雅利安人。雅利安人屬於印歐人，身材高挑，湛藍的眼睛，面板白皙，這也是為什麼高種姓人多為白人的緣由，這高種姓壓根就不是真土著！
雅利安人因為與當地居民膚色上有所差異，就大言不慚地稱呼當地人為達薩人，即奴隸。哎呀！好傢伙占人家地盤，還鄙視主人家，真是腦袋上插菸捲——缺德得直冒煙！
出於強烈的種族優越感，雅利安人開始大搞“種族隔離”。有意識地避免與當地居民混合通婚，長此以往，就漸漸形成了用於階級隔離的“種姓制度”。
印度種姓分為四種：婆羅門主教權，剎帝利主軍政，吠舍主商農，首陀羅則多為黑膚色土著，負責粗重的雜事。
至於四姓之外的，統統被列為賤民。這些人是遊離於印度社會之外的幽魂不被接納，不可接觸，甚至無法光明正大地生活在陽光之下！
也是蠻心酸的！這生而為人，怎麼就要分出個三六九等。誰不是赤條條地來，不帶一絲外物地走，誰又比誰高貴吶？
哎呀，感慨有點多。扯得有點遠，咱們還是接著說印度教徒的婚俗！
印度教教徒的婚禮在當地被稱為“維瓦哈”，
意思就是“把新娘子帶走啦”。這大婚之日的流程也跟咱們沒什麼不一樣的，新郎官也得組建一隊兵馬，吹吹打打去接早就完成梳洗打扮，抹好薑黃的漂亮新娘。
But，這搭綵棚、點花燈，宴請賓客的可不是男方，所有儀式的地點統統是丈母孃家！
整個儀式的過程，依次是“交女儀式”“敬神儀式”“握手禮”“繞火儀式”“七步禮”以及“觸腳禮”。
這個禮，那個禮，真是好不熱鬧！那這麼多禮究竟是什麼意思吶？您別急，聽我一個一個跟您嘮！
第一個就是字面意思，新女婿打嘴仗，老丈人交閨女。
至於“敬神儀式”，就是點個小火堆兒，西邊放石磙，東北放水罐，新人託著祭品祈求神明的賜福，通俗點這叫印度版的“一拜天地”。
接下來說說“握手禮”，握手的雙方就是一對新人，人家啊可不興拜天地。在印度傳統中，新娘要面東而坐，新郎站著面對新娘，握著新娘一隻爪爪的同時，要吟誦經文版結婚誓詞。
當然這新娘也不能閒著，新娘的兄弟會給她倒一捧兒米。別誤會，這可和咱們婚宴上的生餃子作用不同。不是讓新娘一把塞進嘴裡，然後旁邊有人問：生不生！
這捧兒米是供奉神明的祭祀用品，新娘念著“咒語”，以米獻神的同時，這親友就把稻穀麥粒撒向新人，表示祝福。要說他們還是不缺糧，這麼扔，小娛想想都心疼，
就算扔得不多，也不能不把豆包當乾糧啊！
害，也不知道我跟著著急啥？接著說，接著說哈。
“燒火儀式”和“七步禮” 是個套裝，新郎新娘，衣角相連，圍著之前那個小火堆兒順時針繞上七圈，繞一週，新娘坐一次石磙，哎！
再繞一圈，新娘再坐一次石磙，就是玩兒！也不知道火烤得這石磙燙不燙屁股，話說這像不像咱們的跨火盆和結髮禮？
繞完七圈，新郎就會打散新娘兩束頭髮。在印度教徒看來，這意味著得到了神明的應允。此時新郎替新娘戴上“達利”項鍊，引著新娘朝著小火堆兒東北方走七步。到這兒，“七步禮”就算是成了！
最後新人用前額觸碰長輩的腳，接受長輩的祝福，也就是“觸腳禮”。那個啥，你們說這要是有腳氣咋整？不會真菌感染嘛，這腦門上長腳氣，這畫面太美我不敢想象！
不打岔了 不打岔了，咱接著說這禮成了之後的環節。嘿嘿！你們是不是以為要送入洞房，然後乾點大家都快樂的事情，畢竟那春宵一刻可是值千金！
可是留宿丈母孃家的印度女婿，當晚可是享受不到這新婚燕爾的洞房花燭。可憐的孩子呀，只能孤零零地獨自屈居一室，鵪鶉想吃紅櫻桃——想得美 吃不著。
也是慘得一批！只有隔天帶回家見了公婆，點了吉祥痣，這新媳婦才算是真真正正到了手。
在咱們古代以盤發示意為人妻，而在印度點了吉祥痣代表嫁作他人婦。丈夫在，痣在，丈夫亡……呃還是別亡了，搞不好還得殉葬！
就是那種，丈夫兩腿一蹬去火葬，妻子哭天嚎地緊跟上，要是後院女人多，正妻死夫一起葬，小妾自焚也得上！
說到這兒，這印度婚嫁風俗基本就嘚吧完了。這都聊上殉葬了，那接下來就說說印度接地府的喪葬文化！
《大唐西域記》中記載，古印度殯葬方式有三：一水、二火、三野葬。水葬 火葬不難理解，所謂的野葬就是把屍體丟在林子裡飼餵野獸，和天葬有異曲同工之妙，除此之外土葬在印度也不少見。
當然，在印度較為普及的還是火葬。最晚追溯到吠陀時代，三哥就已經開始實行火葬。與古代中國身體髮膚受之父母皆不可損的理念不同，印度教認為人的靈魂是永恆存在的，身體不過的靈魂臨時寄居的殼子，所以啊這印度人對於屍體的處理並不看重。
也不給人家穿華麗的衣服，更不會給其戴寶貴的首飾。哎，整挺好！這印度盜墓賊是不是比較少。
親友哀悼，婆羅門祭司超度完成之後，亡者的遺體會被運往河邊或者專設的火葬場。然後安置在提前搭好的柴堆上，有錢人還會在普通木頭中，添置一些檀香木，以此來掩蓋焚屍時產生的難聞氣味。
另外死者的上方會點燃一盞小油燈，身邊也會被放上花瓣，為了助燃啊有時還會潑上煤油，點火之前大家圍著繞幾圈，完成最後的告別之後，就由長子一把火點燃柴堆。
焚化之後長子會用小木棒敲碎死者的頭蓋骨，別誤會哈這可不是“鞭屍洩憤”的直播現場。在中國這麼幹，大機率會被開除祖籍，那在印度這麼幹，那就是爸爸的好大兒啊！木頭敲頭，其實是為了促使亡者靈魂昇天，得到安息。
至於骨灰，當然就和大傢伙知道的一樣，歸宿就是比元素週期表還豐富的“聖河”——恆河！
除去印度教徒之外，錫克教徒、以及印度託達人也實行火葬。對於託達人而言，喪禮是最為重要的儀式，甚至每個氏族都有火葬場，人家火化搞得是非常講究的。
火化分兩次進行，第一次火化除頭蓋骨以及一束頭髮之外的屍體，留下的部件啊等待二次火化，兩次火化都需要殺牛伴祭，將其作為死者在陰曹地府的生活工具，甚至還會直接燒掉喪房作為陰魂在地下的房子。
這排場可真是不小，咱們早些年也就燒個紙人，紙衣服、紙房子啥的，好傢伙人家直接來真的，牛啊！
另外印度奧那加人實行天葬，但不是鮮屍直接拉去喂老鷹哈！準確來說這位啊，是三次火化，人死後，他們先把遺體用布包好，放在屋外先用火燻一遍，等著屍體乾巴了拉去村外，擱路邊分兩次燒掉！
可是奧那加人最奇葩的地方還不在此，而在於人死之前的騷操作！
好傢伙，這瞅見誰好像快不行了，親友就會衝著他高聲呼喊、捶牆跺地、潑水辟邪。確認這人活不了時，就宰只雞作為亡魂的夥伴一起上路！
雞表示：你們禮貌嗎，問過我的意見嗎？要說他們確定如此操作不會加速人家昇天的步伐嗎？
這說完喪葬形式，還有一個重頭戲值得一提，那就是死亡之餐——喪宴。
在印度，喪宴舉辦於火化之後的第十三天，原本喪宴存在的意義就是為了悼念亡魂，幫助逝者到達天堂，宴請十三位婆羅門，為其提供豐富的菜餚。
另外還要捐獻銀錢給寺廟，從而使逝者的靈魂得到安息。
可是隨著時代的發展，喪宴似乎具備了社交屬性。成了攀比的工具，喪宴越大意味著其社會地位越高，在喪宴上他們可以結交亡者的朋友，向更多人展現自己，拓展人脈。
甚至這喪宴於他們而言，是一場變相的相親市場。運氣好了，還能為兒女贏取一段不錯的姻緣。為此他們傾家蕩產，不惜抵押肚子裡的孩子，販賣手中僅有的土地，砸鍋賣鐵只為順利舉辦喪宴。
一場葬禮會邀請到上千號親朋，數十個村莊，用樹葉做成的飯盆，擺上流水的宴席，哭嚎聲中，大快朵頤，怎麼想怎麼違和。
我想很多人和我一樣都想問一句：何必呢何必打腫臉充胖子！死去的人不再被世俗牽絆，可活著的人卻會因此無法生活，這值得嗎？
我想於他們而言，或許從來都不是值不值得的問題。而是社會威脅和社會壓力逼迫著他們不得不這麼做。紀錄片中一位主人公的話，像一把鋼針直接就戳進了我的內心：一個窮人不能帶頭去廢除或強化這個儀式，他卡在中間，他不得不去融入這個社會。
哪怕他需要揹負著鉅額負債，哪怕子子孫孫會愈加貧窮。橫在推進喪宴廢除進度條之前的攔路虎，也許從來都不是他們固化的守舊思維，誰不想省錢，誰不想換新房子，不想讓孩子接受更好的教育，可是真的有選擇嗎？
少部分人也許有反抗世俗的勇氣，但大部分人只會屈服於社會現狀，做大流裡的跟隨者。印度廢除喪宴陋習的活動依然任重而道遠，但願有一天，人不用分個三等九般，不用生來就矮人一截，低人一頭，不會被人視為不祥之物，不會被當成垃圾藏身於暗巷！
