佛陀有沒有說過，佛弟子應該每天堅持做早晚課？

作者：由隆嶽發表于書法時間：2020-11-26

德遵普賢2022-06-17 09:14:11

佛教重實質，不重形式，形式是為實質服務的，實質是什麼？佛經，因為佛經是佛的真身法身，佛的教戒都在佛經之中，佛講經說法是自性的流露，所以佛經就是自性，自性就是佛經，自己聽經明理，聽懂聽明白了，用上種種善巧方便，如理如法的幫助大家也懂也明白，這才是真正的功課！

讀經與誦經有什麼不同？讀誦佛經正確的目的是什麼？

很多人都知道有讀誦這個詞，讀與誦有什麼不同呢？看著經本叫讀，經文記牢了，不用看經本，會背誦了，簡稱叫誦。多讀誦佛經的目的是為了記牢佛在經中的教戒，記牢自己學佛修行的理論依據與事實依據。有些同修參加講經法會，聆聽佛經的講解，可是當時聽懂了，過後很快又忘記了，這是什麼原因造成的呢？這是因為佛經讀得較少，經文不熟悉，沒有記牢造成的。所以信佛學佛的人，應當要讀熟記牢自己唸佛修行所依據的經典，經文記牢了，再在聽經明理上多下功夫，就能幫助自己更好地學習佛經，開啟與自性相應的真實智慧，佛經聽懂學明白了，就不容易忘記，能使自己的心行，自然而然地與純淨純善的自性相應，起到殊勝妙好的作用，修到真實功德。每當讀誦佛經時，或者聽到別人讀誦佛經時，就會自覺地提醒自己發菩提心，按照佛在經中的教導真修真幹，大做佛事，用佛在經中的慈悲教戒，對照自己的缺點，錯誤，煩惱習氣，立即改正。這就是心內求法，會用，會修行，會借假修真，能修到真實功德，化解一切災難，消除種種業障，走上成佛的菩提正道，這才是真正聽懂學懂了佛經。

所以我們唸佛人佛弟子一定要知道，現在是末法時期，像祖師大德那樣上等根基的人寥寥無幾，太少太少了，幾乎沒有。而有分別執著、業障習氣太重、善根淺薄，下等根基的眾生太多太多了。只依仗自力讀誦佛經去求得通達佛經裡面的中心殊勝義理，的確是很難很難的，因為我們迷失自性太久太久了，這就是為何那麼多人讀誦佛經千遍、萬遍，卻沒有懂得明白佛在經中講的真實義理，沒有開啟真實智慧的根本原因。明白了讀誦佛經的真正目的，就知道了只依靠讀經誦經，但是又不肯在聽經明理上多下功夫快速進入解門，沒有破迷開悟，是得不到無相智慧，做不到無住生心的。如果佛經沒有聽懂學明白，就不會依據佛經去修行，就很容易心外求法，盲修瞎練，成為外道，搞迷信，心就不能與自性相應，得不到清淨心，依舊是煩惱諸多，脫離不了困苦不堪的六道輪迴。不受持《無量壽經》，沒有用上阿彌陀佛的果德威神之力，沒有做到解行並用，唸佛功夫就不會得力，就修不到真實圓滿功德，到頭來竹籃打水一場空，往生極樂，證果成佛，遙遙無期。所以學佛唸佛的同修一定要清楚明白，多讀誦佛經是為了記牢佛在經中的教導，幫助我們聽經明理後不會忘記，使自己能夠真正如理如法，更好地做到一門深入，專精修學，受持佛經，迴歸自性，修到真實功德，得到真實利益，永脫輪迴，快樂無極。

唸經的含義是什麼，有什麼作用？

現在很多人把唸經與讀經誦經混為一談，當成是一回事，認為讀經誦經就是在唸經。其實讀誦佛經和唸經是有很大區別的，其中的關鍵就是這個念字。念用兩個字解釋就是受持，受是接受，持是持有，持有就是用上。自己受持的是什麼，就是在唸什麼，念什麼就種什麼因，因果不空！決定就會得到絲毫不差一樣相同的果報！佛在經中講得清楚明白，能受持、能唸的那個就叫做心，心和誰一樣相同就是在唸誰，佛門之中所說的心，就是意所想的，口所說的，身所做的，也就是身口意的一切行為，這就是心所在之處。心能起作用，起現行，能種種子（因），因果不空，有因必定就有果報，得到什麼樣的果報，關鍵就看心與十法界哪個方面相應了，經雲：“應觀法界性，一切唯心造。”

受持大乘佛經，護持弘揚大乘佛法，用大乘佛經利益廣大眾生，把自己的心轉成和佛菩薩一樣相同，迴歸自性，就是真唸經！受持哪部佛經，就是真正在唸哪部佛經，前因後果，功不唐捐，一定能得到這部佛經之中的真實功德利益，這是永恆不變的定律與真理，誰也無法改變。

佛門中常說，會念的頭頭是道，不會念的處處成障，所以說在聽經明理上多下功夫，清楚明白用真誠心念阿彌陀佛的殊勝含義是何等的重要。佛在《無量壽經》中講得清楚明白，盡全部力量受持、護持弘揚《無量壽經》，就是在用阿彌陀佛的智慧、慈悲、德能利益廣大眾生，心與阿彌陀佛四十八大願，願願相應。這就是用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫！帶給眾生的利益和阿彌陀佛施與眾生的真實利益一樣相同，所修功德無量無邊，因果不空，發願求生極樂世界決定往生，必定得到和阿彌陀佛一樣相同的無量光、無量壽，無量的福報快樂、智慧德能，一生圓滿成佛！

讀經，誦經，唸經，念阿彌陀佛各有什麼作用。（住真實慧有聲書系列第三十六篇）

佛門中常講，悟了的頭頭是道，不悟的處處成障。悟了的，就是得到了與自性相應的真實覺悟智慧，真正掌握住了學佛修行的總綱領，是一個覺而不迷，正而不邪，淨而不染的佛弟子，修行人。頭頭是道就是不離自性，不離開佛經，不離開道法自然之中心，借假修真，會隨緣妙用，中表相應，廣度眾生，救人慧命，植眾德本，自然嚴整。悟了的必定是所說所做不離佛性，頭頭是道，與善相應。

學佛人一定要知道，佛教所說的真實覺悟智慧是有標準的，標準就是徹底明白了佛門中所說的戒與自性是什麼關係，明白了自性是什麼，心為何物，心在哪裡，明白了念和受持，定與安住的含義，明白了因果相續不空，因果轉變不空這個永恆不變的定律和真理，也就是明白了諸法實相，緣起性空。末法時期，法弱魔強，所以信佛學佛一定要依據依靠佛在經中的教戒，以戒為師，多學習佛經，多聽經明理，懂得明白了佛在經中講的真實殊勝義理，開啟了與自性相應的真實智慧，在日常生活工作處事待人接物之中，都能用得頭頭是道，恰到好處，隨緣不變，不變隨緣，理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，儘自己全部的力量受持、護持弘揚大乘佛經，大做佛事，信願行具足，修無量真實功德，掌握自己的命運，轉變自己的命運，解開冤家，化解災難，增福增慧，消除業障，出離輪迴，永不受苦，得到和佛菩薩一樣相同的真實利益。

不悟的處處成障。不悟的就是沒有依據依靠佛經，沒有開啟真實的覺悟智慧，心外求法，盲修瞎練，迷惑顛倒的糊塗人，那就修不到真實功德，化解不了災難，消除不掉業障，煩惱叢生，處處成障了。信佛、學佛、唸佛不依據依靠佛經，不肯在學習佛經與聽經明理上多下功夫，就得不到真實的覺悟智慧，自以為進入了佛門，也在學佛唸佛修行，可是沒有真正做到受持佛經，沒有掌握住修真實功德正確的方法和辦法，冤家解不開，災難不能化解，煩惱也降伏不住，理不通事不順，處處都是障礙，不懂得珍惜自己來之不易的人身，浪費了短暫寶貴的人生時光，得不到真實的功德利益，此生壽命終結的時候不能往生淨土，出離不了六道輪迴，空過了此生，悲哀至極，你說冤枉不冤枉。捫心自問，我們此生是想做個有真實覺悟智慧的人，今生今世順利往生極樂世界一生圓滿成佛呢？還是想繼續做個糊塗人在六道輪迴裡面受苦受難呢？自己的命運自己主宰，命自我立。

佛在《大集經》中說道：“末法時期，淨土成就。”淨土就是指阿彌陀佛四十八大願所成就的極樂世界。佛在《無量壽經》至心精進第五這品經文中說得很清楚，四十八大願圓滿具足十方一切諸佛如來的智慧、慈悲、德能和廣度眾生的宏深誓願，阿彌陀佛四十八大願所建立的極樂世界超勝獨妙，圓滿具足十方無量無邊所有一切佛世界的莊嚴清淨，賢善美好，沒有絲毫的欠缺，所以說十方淨土的中心就是極樂世界，《大集經》中說的淨土成就就是指往生極樂世界一生圓滿成佛。

淨土法門就是念佛法門，會用真誠心念阿彌陀佛，十方世界無量無邊所有一切諸佛都念到了，經雲：“悉獲諸佛無量功德。”所有一切諸佛的功德也都修到了，所修功德和阿彌陀佛一樣相同。佛在經中說得很清楚，心和誰一樣相同就是念誰，因果不空，果報決定和誰一樣相同。那我們怎樣去做，才能如理如法地用真誠心念阿彌陀佛，修到無量真實圓滿功德，今生今世能順利往生極樂世界圓滿成佛呢？理論依據，事實依據都在《無量壽經》之中，萬善同歸無量壽！

古大德讚歎《無量壽經》是諸佛如來的稱性極談，是最高智慧的顯現，是三根普被，凡聖齊收，橫出三界，極圓極頓，不可思議之微妙法門。《無量壽經》的中心是四十八大願，沒有四十八大願就沒有阿彌陀佛，就沒有極樂世界，也就沒有淨土法門，唸佛法門。《無量壽經》裡面四十八大願之外的經文，是本師釋迦牟尼佛為阿彌陀佛四十八大願作的詳細註解與說明，方便利益我們廣大眾生都能明白其中的殊勝義理，掌握住往生極樂世界正確的方法和辦法，發無上菩提心，會用真誠心念阿彌陀佛，修無量功德，走上一生圓滿成佛的菩提大道。

《無量壽經》學懂聽懂了就會知道，阿彌陀佛無量圓滿的真實智慧、慈悲、德能都在《無量壽經》之中，儘自己全部的力量受持、護持弘揚《無量壽經》，就是真正用上了阿彌陀佛的果德威神之力，就能巧妙地把自己的心轉成和阿彌陀佛一樣相同，和四十八大願，願願相應，帶給眾生的利益和阿彌陀佛施與眾生的真實利益一樣相同，因果不空，所修功德也和阿彌陀佛一樣相同，善根、福德、因緣都修得圓圓滿滿，沒有絲毫欠缺，這就是用真誠心念阿彌陀佛的真實功夫，發願求生極樂世界決定往生，一生圓滿成佛！

悟了的頭頭是道，不悟的處處成障（住真實慧有聲書系列第九十一篇）

百味2022-06-17 11:26:32

誦經（憶念佛陀功德）一定程度上可以收斂心神，增強定力，開發智慧。

實際上，真正的功課，是在唸念相續中。

學會了觀照覺察，就會開始注意自己在日常生活中一言一行和心念。

就會發現自己的心念一開始非常粗淺，且不受控制。

以佛法僧作為榜樣來堅持規範自己的身心行為，這個過程就是修行的過程。這是一個漫長的過程。

需要不斷增長我們的波羅蜜（美德），來讓自己身心行為進入螺旋上升，越來越契合正道的提升過程中去。

佛陀並沒有提倡每日誦經的說法，據我的認知。功德也更不是誦經滿一定數量就能成就。