妙玉的神秘身份，竟藏在兩句詩裡：玄墓蟠香寺裡，原來住著兩個人

妙玉為何是“檻外人”？范成大的重陽詩：玄墓蟠香寺是座活死人墓

在《紅樓夢》十二釵中，妙玉是最神秘的一位女子。在以門第論高低的紅樓時代，她無父無母，竟然位居侯門千金的十二釵正冊；她一個投奔到榮國府的女尼，卻擁有連賈寶玉都沒見過的古董珍玩。她一個氣質美如蘭的弱女子，一住10年的地方，竟是又有“墓”，又有“寺”的玄墓蟠香寺。

妙玉到底是誰，她出家為尼前，家住何方，父母根基怎樣？因為80回後文字的缺失，已經不得而知。我們只能從80回前，曹翁留給我們的資訊中，去拼湊妙玉的身世。

妙玉的十二支曲裡說她：“氣質美如蘭，才華馥比仙”，把妙玉比作仙女。

妙玉請黛玉和寶釵喝茶時，說她在來到大觀園前，曾住在

玄墓蟠香寺

，並且文藝青年妙玉，喝茶用的水，竟是藏在

鬼胎青

的花甕裡的，且埋在地下數年之久。

同樣在妙玉的十二支曲裡，末尾寫道：“好一似，無瑕白玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣。”

和王孫公子無緣，如無瑕白玉遭泥陷的女子，自然是紅塵中人，與她的尼姑身份又不相符。

這樣美好的妙玉，竟然住在玄墓裡，用的是“鬼胎青”的花甕，那麼她的真實身份是什麼？如此矛盾的妙玉，到底是人，是鬼，還是仙？筆者認為她畢生喜歡的兩句詩裡，早已透露出她恐怖的真實身份。

“檻外人”：妙玉不是紅塵之外，而是生死之外的人。

妙玉此人，她的十二支曲裡說：“氣質美如蘭，才華馥比仙。”

林黛玉和史湘雲中秋聯詩時，妙玉第一次現身作詩，把大觀園詩中翹楚黛玉和湘雲都震驚了，黛玉說：“可見我們天天是捨近求遠，現有這樣的

詩仙

在此，卻天天去紙上談兵。”

詩仙：才華馥比仙，妙玉降維打擊大觀園諸芳。

在大觀園幾次詩社中，黛玉多次奪魁，她的判詞中，曹翁都稱她是“詠絮才”，但如此詩才的黛玉，看到妙玉的詩，直接稱她是“詩仙”。

何謂“詩仙”？也就是說，在大觀園作詩的人中，妙玉PK其他人，那是降維打擊，根本不在一個層次。

妙玉這麼高的詩才，是從哪來的？詩歌的好壞，和詩人的格局和思想的高度密不可分。妙玉的好詩從哪來，筆者認為和妙玉恐怖的真實身份有關。

“檻外”：不是塵世外。

我們看邢岫煙如何介紹妙玉：

“她（妙玉）常說：‘古人中，自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說道，‘

縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭

’。所以

她自稱‘檻外之人’”。

眾所周知，古代詩歌的巔峰是唐朝，李白、杜甫、王維……哪個拎出來，都是業界扛把子，為何妙玉口氣這麼大？說整個古體詩界，都沒有好詩，只有這兩句好？

筆者認為，妙玉敢下如此評語，不是她誇誇其談，而是她的恐怖身份——檻外人。

檻外人的“檻”，是“門檻”的“檻”，一般來說，門檻之內是自身，門檻之外是紅塵，那麼妙玉說“檻外人”是紅塵中人的意思？

顯然不是，妙玉的身份是女尼，肯定不是碌碌紅塵中的人，那她說的“檻外”是紅塵之外，佛門之內的意思？

也不是。我們看邢岫煙說妙玉自稱“檻外人”的，是從“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”這兩句詩而來，而這兩句詩裡，“鐵門檻”之外是什麼，是“土饅頭”，土饅頭是什麼，就是墳堆。

鐵門檻之外是墳堆，那自稱“檻外人”的妙玉是什麼？是死了的人！

重陽日之人：兩次為陽，妙玉是死而復生？

妙玉唯一喜歡的兩句詩：“縱有千年鐵檻寺，終須一個土饅頭”，出自南宋世人范成大的《重九日行營壽藏之地》，原詩是這樣的：

“家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。

縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。

三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。

螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。”

《重九日行營壽藏之地》，“重九日”實際就是九九重陽節。范成大的這首詩，和妙玉的身份結合起來，非常有意思。

在傳統文化中，“陰”和“陽”是相對的，活人為陽，而死人為陰，這裡的“重陽”，實際就是第二次“陽”，意為第二次做人。

前面說過，妙玉自稱“檻外人”，是說她已經是死去的人，這裡又是“重陽”，是說妙玉是死去後又“重陽”了的人。

換句話說，妙玉是死而復生後，又到了大觀園。她是誰呢？林黛玉！

看妙玉的身世：“蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家”，和黛玉的身世簡直一模一樣。

那麼妙玉為何在死後，又重陽了呢？

范成大這首詩，大致意思是說，家山哪裡都可以栽種做棺材的楸樹，我效仿劉伶一樣，拉著棺材死到哪裡，埋到哪裡就行了，縱然有千年的鐵門限，日久天長都是一個荒草墳堆……

范成大透過這首詩，表達的是看淡生死的意思，但原文說，妙玉說自漢至宋，皆無好詩，只喜歡范成大的兩句詩，而非范成大的整首詩，說明了什麼，筆者認為，妙玉並沒有范成大的覺悟，看淡生死，而只是看淡了“鐵門限”的富貴。

啥意思呢？就是說，黛玉死後成了妙玉，但妙玉並沒看淡生死，而透過她的上世林黛玉的悲慘經歷，她看淡的只是富貴，認為富貴是導致黛玉慘死的根源。如果寶玉沒有富貴，就不會招來寶釵及薛家覬覦，她和寶玉的姻緣，她就可能獲得幸福。

妙玉透過黛玉一死，雖看淡了富貴，但並未了情，所以她即便死後成了妙玉，也入了空門做了女尼，但卻情根未了，所以她只能帶髮修行。

玄墓蟠香寺：不是普通居所，而是一座活死人墓。

范成大的詩，題目意思是，他重陽日去了壽葬之地，這“壽葬之地”很有意思。

“壽葬之地”，指的是古人在活著時，為自己修的墓，這在古代很流行，比如秦始皇即位第二年，就修建的秦始皇陵，就是屬於壽葬之地。

曹雪芹為何用范成大這首詩來寫妙玉，筆者認為，這“壽葬之地”極可能隱喻著寶釵對黛玉迫害，玄墓蟠香寺實際就是如壽葬之地一樣的活死人墓！

林黛玉之死，劉姥姥講過一個故事：一天凌晨，劉姥姥在她莊上看到一個十七八歲的極標緻的小姑娘，在雪下抽柴，這實際上是個靈異故事。但寶玉卻偏偏要尋根追底，問“那女孩兒是誰”？

劉姥姥介紹到：“這老爺沒有兒子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺、太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”

你看這茗玉小姐一病而死前，實際就是黛玉的身世，但她死後，卻成了雪下抽柴的薛寶釵，什麼意思呢，就是林黛玉死後，寶釵和黛玉身份互換了：埋進墓裡的，實際上是黛玉，名義上是寶釵，而活著的寶釵，成了黛玉。

也就是說，玄墓蟠香寺是為寶釵修建的墓地，但真的寶釵還活在榮國府，也就是說，玄墓蟠香寺就是一座壽葬之地，猶如一座活死人墓。

玄墓蟠香寺裡，等於說埋了兩個人——黛玉和寶釵，黛玉前身就是絳珠草，是屬於太虛幻境裡的絳珠妹子，是一個仙女，但寶釵死後，只能是孽鬼。

所以妙玉這個人到底是啥，還真說不好，是仙，是鬼，也是還陽到大觀園的人！

她本是一介女尼，但卻未除六根，要帶髮修行，所以邢岫煙對她的評價是——僧不僧、俗不俗、女不女、男不男。

其實邢岫煙還沒說盡，妙玉還是人不人，仙不仙，非常擰巴的一個人。紅樓故事，說到底是一僧一道度化絳珠草和頑石的幻境。

看《紅樓夢》，既要看一僧一道度化夢中人，也要看遍裡面的殘酷人性，讓人生少走一些坑，才是今人研讀經典的意義。

開卷有益，原創不易。

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