討喜的四不小和尚

在騰衝時，幾個女閨蜜送我一套四不小和尚，分別是不看、不聽、不說、不動，一個個憨態可掬，很可喜。

四不小和尚的寓意起源於《論語》，顏淵向老師孔子請教，什麼是仁。孔子說，克己復禮為仁。顏淵再問，具體有什麼要求。孔子回答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”佛家的禪修和儒家的大同思想，在四不小和尚的神思裡得以精妙的融合。

禮就是理，就是人的行為規範和內心要求。在孔子看來，人生在世，都會有慾望，合理的慾望叫天理，過度的慾望就叫人慾，所以要去人慾存天理。這四句話其實就是要人謹守內心的良知，知善則行，知惡則止，莫讓天理成人慾。

現代法制社會，禮就是法律制度和道德規範。文明世界，解決了生存問題，大家都說要追求自由。自由自在最能發揮天性，但過度自由，就會侵害別人的自由，引發衝突，這就需要法律制度和道德規範來制約和限定人們的自由，以確保你能自由，別人也能自由。法律限定不可為，法無規定皆自由，這是法治思維，也是孔子“克己復禮”的大同理想。

大千世界，世事紛雜，真真假假，。擾人視聽，侵人辯識。四不小和尚，眼不看、耳不聽、嘴不說、心不想，悟覺人生，努力約束自己，使自己的行為符合禮的指引，符合法律制度和道德規範的要求，這是法制社會的覺悟。四個形態各異的小和尚，把孔子的理想表現得活靈活現，做到這一點，就是大同的實現。

我把四不小和尚擺放在書案上，經常靜思”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿語，非禮勿動“的哲理。不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。

時間長了，自己也成了四不小和尚。