初唐詩歌革新的孤勇者——陳子昂

在我國古代詩歌史上，兩晉、南北朝一部分文人的作品，具有偏重形式、內容空虛、脫離現實的不良傾向，違背《詩三百》和樂府詩的優良傳統，離開建安到正始諸家的健康的創作軌道。

齊、梁時期的理論家劉勰與鍾嶸反對這種詩風，雖然作出了很大的努力，但他們的進步理論，在當時沒有引起詩人們的足夠重視。因此，這一斗爭還有待於後人作進一步的努力。

初唐四傑，在詩歌創作和理論方面，初步有所革新，但自覺地提出比較明確的文學主張的，應該說是從陳子昂開始的。

1.情有獨鍾——漢魏風骨

《與東方左史虯修竹篇序》是陳子昂詩歌理論的一個綱領。

東方虯是陳子昂的朋友，在武則天時期擔任左史。他曾寫過一篇《詠孤桐篇》。

這篇序文就是對東方虯的《詠孤桐篇》的評論。

在這篇短文裡，他肯定了風雅、漢魏詩歌的進步傳統，指出了晉、宋以來“

文章道弊”、“彩麗競繁

”的弊病。

做文章的道理敗壞了：魏晉風骨消失殆盡，詩文以華麗的辭藻為標準，沒有了感興寄託，徒有文采而沒有內容。

陳子昂著重提出“風骨”和“興寄”兩個問題，企圖從精神上去變革五百年來的詩風。（五百年指從西晉到武則天時期）

所謂“風骨”就是指健康的內容與生動有力的語言形式相統一。所謂“興寄”是“

託物起興”、“因物喻志”

的表現方法。二者是《詩三百》到正始詩歌的優良傳統所在，作家企圖以此去影響當時的詩壇。

在本篇中，顯然可以看出，作者傾向於繼承“晉宋莫傳”的漢、魏風骨，在於使“

正始之音復睹於茲”，“建安作者相視而笑”。

正始時期

：年僅十歲的曹芳即位，由曹爽和司馬懿共同輔政，從此開始了曹氏和司馬氏的權力之爭，大量文士被殺，在這種惶恐不安的局面下，人們難免具有畏禍心理，於是開始談玄說理，追求莊子式的超脫逍遙。

2.苦悶的時代——如履薄冰

有的文士為了避禍整日飲酒，如阮籍，他的詩文也是“

詞旨淵永，寄託遙深”

，喜怒不形於色，不敢直言國家政治，透過含蓄、委婉的方式表達，但內心非常矛盾、痛苦。如其《詠懷》三十三

［魏］阮籍

一夕復一夕，一夕復一朝。

顏色改平常，精神自損消。

胸中懷湯火，變化故相招。

萬事無窮極，知謀苦不饒。

但恐須臾間，魂氣隨風飄。

終身履薄冰，誰知我心焦。

表現出其濃重的憂懼和苦悶之情。

3.廣陵散絕

也有些人直言敢諫，寧折不彎，保有高潔的情操，如嵇康，他的名篇《與山巨源絕交書》及對《廣陵散》的喜愛便是他憤世嫉俗、桀傲不馴的性格的表現，而蔑視司馬昭，進而遭致殺身之禍更是這種剛正不阿的顯例。

正始之音就是指這種有寄託有清俊之風的作品風貌。

回到陳子昂

他的創作，不論是《修竹篇》或《感遇》詩，都實踐了這一主張，影響了同時的張九齡等人，到李白、杜甫，則更高地舉起了詩歌革新的旗幟。

後來，白居易、元稹等人進一步開展新樂府運動，從理論上、實踐中總結髮揚進步詩歌理論的傳統，把唐代詩歌推向更大的繁榮。

4.評價

陳子昂是唐代詩歌革新運動的自覺的倡導者。他的理論和創作對齊、梁以來的不良詩風，起了“

橫制頹波”

（制止、扭轉頹廢、萎靡的風氣）的作用，產生出“

天下翕然，質文一變

”（所有人都追求文質相半、文質彬彬的詩歌風貌）的影響。

語出盧藏用《陳子昂集序》

韓愈《薦士》：

“國朝盛文章，子昂始高蹈

”。國朝指唐朝，這句話是說唐朝詩文興盛是由於陳子昂率先舉起了詩文革新的大旗。

最近很火的一首歌《孤勇者》正說明了率先進行變革的人的孤獨和勇敢，他們最初只是黑暗中的星星之火，經過無數的掙扎和磨難才取得了成功。

我想，不管是文學內部的變革、個人的破壁成長還是社會制度的更新，都需要耐得住寂寞，忍受孤獨，勇敢的走下去。

與君共勉！

參考文獻：郭紹虞《中國曆代文論選》