普覺國尊碑銘並序 『王羲之』集字
『高麗國→華山→（禪宗→）曹溪宗→麟角寺→迦智山』下『普覺國尊』碑銘並序
參見『李能和』《朝鮮佛教通史·下編》、『王羲之』集字《普覺國師碑銘帖》
宣授“朝列大夫”、遙授“翰林直學士、正獻大夫、密直司、左承旨、國學大司成
（教導“世子”or貴族子弟的官職）
、文翰侍講學士”，充“史館修撰官、知制誥、知版圖司事、世子右諭善太夫”，賜“紫金魚袋”，臣，『閔漬』奉
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
勅，撰：
夫淸鏡濁金，元非二物；渾波湛水，同出一源。
“基本”同而“末”異者，在乎“磨”與“不磨”，“動”與“不動”耳。
諸佛眾生，性亦如是。
但以迷悟為別，孰雲“愚、智”有種？
以“至愚”望“大覺”
（最愚笨的資質，希望獲得大覺悟）
，勢絕霄壤
（情勢窮盡，就像天、地相隔一樣，不可能實現）
。
及乎一
（念）
回機
（然而，不刻意費心思，想要得到“覺悟”）
，便同“本覺”
（反而就能渾然天成地領悟“自性清淨”）
。
（＝禪宗“一念回機，便同本得。起心即乖，動念即錯!”）
自『迦葉』微笑
（『摩訶迦葉』＝『佛陀』十大弟子之一，付“法藏”第一祖。『南宋|禪宗→臨濟宗→楊岐派|普濟和尚』《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛·卷1》：『世尊』（釋迦牟尼佛）於『靈山』會上，拈花示眾。是時，眾皆默然，唯『迦葉尊者』破顏微笑。『世尊』（釋迦牟尼佛）曰：「吾有“正法眼藏”，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑『摩訶迦葉』。」）
、『達磨』
（『菩提達摩』，中國禪宗初祖）
西來，燈燈相續，直至於今者，皆以此也！
傳
（佛法）
其心、得其髓，回慧日於“虞淵”
（＝隅谷，中國傳說中太陽落下的地方）
，曜神光於“桑域”
（故國，此指太陽昇起的地方。《山海經·海外東經》：『湯谷』上，有“扶桑”，十日所浴，在『黑齒』北。）
者，惟我“國尊”
（普覺和尚|金一然）
有焉！
“
（普覺）
國尊”，諱『
（金）
見明』，字『晦然』。後，易名『
（金）
一然』。
（普覺和尚|金一然）
俗姓『金』氏，『慶州→章山郡』人
（韓國→慶尚北道→慶山郡）
也。
（普覺和尚|金一然）
“考”
（亡父）
諱『彥弼』，不仕。以『師』
（普覺和尚|金一然）
故，贈“左僕射”。
（普覺和尚|金一然）
妣
（bǐ，亡母）
『李氏』，封『樂浪郡夫人』。
初，
（普覺和尚|金一然）
母夢“日輪”入屋，光射於腹者，凡三夜，因而有娠。
（1206年，『高麗第21任王|熙宗|王韺』三年、『南宋寧宗|趙擴』“開禧二年”、『西夏襄宗|李安全』“應天元年”、『高麗熙宗|王韺』二年、『金章宗|完顏璟』“泰和六年”）
“泰和”丙寅
（年）
，六月辛酉
（陽曆|公曆7月18日）
，誕焉。
（金一然）
生而俊邁，儀表端嚴，豐準
（高挺鼻子）
方口，牛行虎視。
（金一然）
少有“出塵志”
（出家學佛的志願）
，年甫九歲
（1214年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』二年、『金宣宗|完顏珣』“貞祐二年”、『西夏神宗|李遵頊』“光定四年”、『南宋寧宗|趙擴』“嘉定七年”、『蒙古汗國|成吉思汗』九年）
，往依『海陽
（海陽道＝全羅南道）
→無量寺』
（韓國→光州市）
。
（金一然）
始就學，而聰警絕倫。
有時，
（金一然）
危坐盡夕
（徹夜禪定、端坐）
，人異之
（人們覺得他很神異）
。
（1219年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』七年、『蒙古汗國|成吉思汗』十四年、『南宋寧宗|趙擴』“嘉定十二年”、『金宣宗|完顏珣』“興定三年”）
“興定”己卯
（年）
，
（14歲的『普覺和尚|金一然』）
就『陳田
（寺）
』“長老”『大雄
（和尚）
』，剃度、受“具
（具足戒）
”。
於是，
（普覺和尚|金一然）
遊歷禪肆
（禪院、寺廟）
，聲價藉甚。
時輩推為“
（禪門）
九山”
（『朝鮮半島|新羅→王氏高麗』佛教→禪宗9個宗派：實相山派、迦智山派、曦陽山派、桐裡山派、鳳林山派、聖住山派、闍崛山派、獅子山派、須彌山派）
“四選”之首。
（1227年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』十五年、『蒙古汗國|成吉思汗』二十二年、『金哀宗|完顏守緒』“正大四年”、『西夏末帝|南平王|李睍（xiàn）』“寶義二年”、『南宋理宗|趙昀』“寶慶三年”）
丁亥
（年）
冬，
（22歲的『普覺和尚|金一然』）
赴選“佛場”
（＝“禪科”＝“僧人科舉考試”，考中就可授予“禪師、大禪師、重大師、三重大師”等僧階）
，登“上上科”。
厥後，
（普覺和尚|金一然）
“寄錫”
（寄存錫杖＝暫住、寄居）
於
（韓國→慶尚北道→大丘市→琵瑟山）
『包山→寶幢庵』，心存“禪觀”。
（1236年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』二十四年、『南宋理宗|趙昀』“端平三年”、『蒙古大汗|窩闊臺』八年）
丙申
（年）
秋，有兵亂。
『師』
（31歲的『普覺和尚|金一然』）
欲避地，因念“文殊五字咒”，以期感應。
忽於壁間，『文殊
（菩薩）
』現身，曰：“『無住』北。”
明年
（1237年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』二十五年、『南宋理宗|趙昀』“嘉熙元年”、『蒙古大汗|窩闊臺』九年）
夏，
（32歲的『普覺和尚|金一然』）
復居是山
（包山，韓國→慶尚北道→大丘市→琵瑟山）
『妙門庵』。
『
（妙門）
庵』之北，有“蘭若”
（寺廟）
，曰『無住
（寺）
』，『師』
（普覺和尚|金一然）
乃悟前記。
（普覺和尚|金一然）
住是庵
（妙門庵）
時，常以“生界不減、佛界不增”之語參究之。
一日，
（普覺和尚|金一然）
豁然有悟，謂人曰：“吾今日，乃知“三界”
（眾生所居的“欲界、色界、無色界”）
如幻夢，見大地，無纖毫礙。”
（1237年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』二十五年、『南宋理宗|趙昀』“嘉熙元年”、『蒙古大汗|窩闊臺』九年）
是年
（『普覺和尚|金一然』32歲）
，批授“三重大師”。
（1246年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』三十四年、『南宋理宗|趙昀』“淳祐六年”、『蒙古大汗|貴由』元年）
丙辰
（年）
，
（41歲的『普覺和尚|金一然』）
加“禪師”。
（1249年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』三十七年、『南宋理宗|趙昀』“淳祐九年”、『蒙古汗國|斡兀立·海迷失』稱制二年）
己酉
（年）
，『鄭』“相國”『晏』舍『南海』私第，為
（佛）
社，曰『定林
（寺）
』，請『師』
（普覺和尚|金一然）
主之。
（1259年，『高麗第23任王|高宗|王㬚』四十七年、『南宋理宗|趙昀』“開慶元年”、『蒙古大汗|蒙哥』九年）
己未
（年）
，
（54歲的『普覺和尚|金一然』）
加“大禪師”。
（1261年，『高麗第24任王|元宗|王禃』二年、『南宋理宗|趙昀』“景定二年”、『元世祖|忽必烈』“中統二年”）
“中統”辛酉
（年）
，
（56歲的『普覺和尚|金一然』）
承詔，赴『京』
（開京，朝鮮→開城市）
，住『禪月社』，開堂，遙嗣『牧牛和尚』。
至
（1264年，『高麗第24任王|元宗|王禃』五年、『南宋理宗|趙昀』“景定五年”、『元世祖|忽必烈』）
“至元元年”秋，
（59歲的『普覺和尚|金一然』）
累請南還
（慶州）
，寓居『吾魚寺』。
未幾，『仁弘
（寺）
』“社主”『萬恢
（和尚）
』讓『師』
（普覺和尚|金一然）
主席，學儷雲臻。
（1268年，『高麗第24任王|元宗|王禃』九年、『南宋度宗|趙禥』“鹹淳四年”、『元世祖|忽必烈』“至元五年”）
戊辰
（年）
夏，有朝旨，集“禪教”
（佛教禪宗）
名德
（名僧）
一百員，設“《大藏
（經）
》落成會”於『雲海寺』，請『師』
（普覺和尚|金一然）
主盟。
（63歲的『普覺和尚|金一然』）
晝讀金文，夜談宗趣。
諸家所疑，『師』
（普覺和尚|金一然）
皆剖釋如流，精義入神。故，無不敬服。
『師』
（普覺和尚|金一然）
主『仁弘
（寺）
』十一年
（1267→1277年）
。
是寺
（仁弘寺）
，創構既遠，殿宇皆頹圮，又且湫隘。
『師』
（普覺和尚|金一然）
並重新恢廓之。
（普覺和尚|金一然）
乃奏於朝，改號
（『仁弘寺』為）
『仁興
（寺）
』，“宸書”
（『高麗第24任王|元宗|王禃』親筆）
題
（匾）
額，以賜之。
（普覺和尚|金一然）
又於『包山』
（韓國→慶尚北道→大丘市→琵瑟山）
東麓，重葺『湧泉寺』，為『佛日社』。
『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛，1274→1298年，1298→1308年在位）
即祚四年，
（1277年，『南宋端宗|趙昰』“景炎二年”、『元世祖|忽必烈』“至元十四年”）
丁丑
（年）
，詔
（72歲的『普覺和尚|金一然』）
住『雲門寺』
（韓國→慶尚北道→清道郡）
，大闡“玄風”
（佛教風尚）
。
『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
日深傾注，以詩寄
（普覺和尚|金一然）
雲：
密傳何必更摳衣，
金地遙招亦是奇，
欲乞璉公邀闕下，
師何長戀白雲枝？
（1281年，『元世祖|忽必烈』“至元十八年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』八年）
辛巳
（年）
夏，因東征，
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
駕幸『東都』
（韓國→慶尚北道→慶州市）
，詔『師』
（76歲的『普覺和尚|金一然』）
赴“行在”
（君王臨時駐蹕的地方）
。
及
（普覺和尚|金一然）
至，
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
疏請升座，倍生崇敬。
因取『師』
（普覺和尚|金一然）
“佛日結社”文，題押入社。
明年
（1282年，『元世祖|忽必烈』“至元十九年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』九年）
秋，
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
遣“近侍”“將作尹”『金頵』，齎詔，迎
（77歲的『普覺和尚|金一然』）
至
（宮）
闕下，請於大殿“說禪”
（宣講禪宗佛法）
。
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
喜溢龍顏，敕“有司”
（有關部門）
，館
（普覺和尚|金一然）
於『廣明寺』。
（普覺和尚|金一然）
入
（廣明寺）
院日，夜半，有人立“方丈”
（＝“方丈室、丈室、函丈、正堂、堂頭”，一丈四方的屋子，指代寺廟“住持”的屋子）
外，曰：「善來者。」三
（次）
。
視之，無有也。
（1282年，『元世祖|忽必烈』“至元十九年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』九年）
冬十二月，
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
乘輿親訪
（普覺和尚|金一然）
，諮問法要
（佛法要旨）
。
明年
（1283年，『元世祖|忽必烈』“至元二十年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』十年）
春，『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
謂群臣曰：
「我
（王氏高麗）
先王，皆得“釋門”
（佛門）
德大者為“王師”，德又大者，為“國師”。在否，德獨無？！可乎？
今，『雲門
（寺）
和尚』
（78歲的『普覺和尚|金一然』）
，道尊德盛，人所共仰，豈宜“寡人”獨蒙慈澤，當與
（高麗）
一國共之！」
於是，
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
遣“右承旨”『廉承益』，奉“綸旨”
（國王的簡便文書）
，請行
（王氏高麗）
闔國“尊師之禮”。
『師』
（78歲的『普覺和尚|金一然』）
上表，固讓。
『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
復遣使，牢請，至三，仍命“上將軍”『羅裕』等，冊
（78歲的『普覺和尚|金一然』）
為“國尊”，號“圓徑衝照”
（“徑”宜作“鏡”）
。
冊
（封）
訖，
（1283年，『元世祖|忽必烈』“至元二十年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』十年）
四月辛卯
（陽曆|公曆5月5日）
，迎
（普覺和尚|金一然）
入“大內”。
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
躬率百僚，行“摳衣禮”
（提起衣襟，表示恭敬。摳衣趨隅＝提起衣襟，走到角落坐下＝見尊長時的禮貌。）
。
改“國師”為“國尊”者，為避“大朝”
（中國|元）
“國師”之號也。
『師』
（普覺和尚|金一然）
素不樂『京輦』
（『王氏高麗』首都『開京』，朝鮮→開城市）
，又以母老，乞還“舊山”。
『師』
（普覺和尚|金一然）
辭意甚切。
『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
重違其志
（難以違反其心意，勉強聽從）
，而允之，命“近侍”“佐郎”『黃守命』，護行
（普覺和尚|金一然）
下山寧親
（探親、省親）
。
朝野嘆其稀有。
明年
（1284年，『元世祖|忽必烈』“至元二十一年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』十一年）
，
（普覺和尚|金一然）
母卒，年九十六。
是年
（1284年，『元世祖|忽必烈』“至元二十一年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』十一年）
，朝廷以
（韓國→慶尚北道→軍威郡→古老面→華北里）
『麟角寺』
（642年，『唐太宗|李世民』“貞觀十六年”、『新羅第27任王|善德女王|金德曼』十一年，『新羅佛教→華嚴宗』初祖『義湘法師』所創，韓國第374號史蹟）
為
（79歲的『普覺和尚|金一然』）
下安之寺，敕“近侍”『金龍劍』修葺之。
又納土田百餘頃，以賁
（bì，裝飾）（普覺和尚|金一然）
常住。
『師』
（普覺和尚|金一然）
入
（韓國→慶尚北道→軍威郡→古老面→華北里）
『麟角
（寺）
』，再闢
（2次召開）
“
（禪宗）
九山門都會”。
叢林之盛，近古未曾有也！
越
（1289年，『元世祖|忽必烈』“至元二十六年”、『高麗第25任王|忠烈王|王昛』十六年）
己丑
（年）
六月，
（84歲的『普覺和尚|金一然』）
示疾。
至
（1289年，『元世祖|忽必烈』“至元二十六年”）
七月七日
（陽曆|公曆7月25日）
，
（普覺和尚|金一然）
手寫《上“大內”書》。
（普覺和尚|金一然）
又命“侍者”作書，寄“相國”『廉』公，告以“長往”
（自己去世、死亡的訊息）
。
（普覺和尚|金一然）
因與諸“禪老”
（禪宗和尚）
，問答移晷
（guǐ，日影移動，＝過了一段時間）
。
是夜，有“長星”，大尺圍，隕於“方丈”
（＝“方丈室、丈室、函丈、正堂、堂頭”，一丈四方的屋子，指代寺廟“住持”的屋子）
後。
翌日
（1289年，『元世祖|忽必烈』“至元二十六年”七月八日）
，乙酉
（陽曆|公曆7月26日）
，
（普覺和尚|金一然）
晨起，興浴而坐，謂眾曰：「今日，吾當行矣，不是重日耶？」
（眾和尚）
雲：「不是。」
（普覺和尚|金一然）
曰：「然則，可矣。」
（普覺和尚|金一然）
令僧撾“法鼓”。
『師』
（普覺和尚|金一然）
至『善法堂』前，踞“禪床”，封印寶，命“掌選別監”『金成固』重封。
畢，
（普覺和尚|金一然）
謂曰：「適值“天使”
（國王使臣）
來，見老僧
（我『普覺和尚|金一然』）
末後事。」
有僧出問：「『釋尊』
（釋迦牟尼佛）
示滅於『鶴林』
（『釋迦牟尼佛』在兩棵“娑羅樹”間“入滅”，樹葉變白，像白鶴群棲，∴稱“鶴林”）
，“和尚”
（你『普覺和尚|金一然』）
皈真於『麟嶺』
（韓國→慶尚北道→軍威郡→古老面→華北里→麟角寺）
，未審相去多少？」
『師』
（普覺和尚|金一然）
拈拄杖，卓一下，雲：「相去多少？」
（有一個和尚）
進雲：「伊麼則，今古應無墮，分明在目前。」
『師』
（普覺和尚|金一然）
又卓一下，雲：「分明在目前？」
（又有一個和尚）
進雲：「“三角麒麟”入海中，空餘片月波心出。」
『師』
（普覺和尚|金一然）
雲：「他日歸來，且與“上人”重弄一場。」
又有僧問：「“和尚”
（你『普覺和尚|金一然』）
百年後，所須何物？」
『師』
（普覺和尚|金一然）
雲：「只這個。」
（又有一個和尚）
進雲：「重與君王造個無縫塔樣，又且何妨？」
『師』
（普覺和尚|金一然）
雲：「什麼處去來？」
（又有一個和尚）
進雲：「也須問過。」
『師』
（普覺和尚|金一然）
雲：「知是般事，便休。」
又有僧問：「“和尚”
（你『普覺和尚|金一然』）
“在世”如“無世”，視“身”如“無身”，何妨住世，轉“大法輪”？」
『師』
（普覺和尚|金一然）
雲：「隨處作佛事。」
問答罷，『師』
（普覺和尚|金一然）
雲：「諸“禪德”
（禪師、和尚）
，日日報之，“痛癢”底
（底＝的）
、“不痛癢”底
（底＝的）
，模糊未辨。」
（普覺和尚|金一然）
乃拈拄杖，卓一下，雲：「這個是“痛”底。」
（普覺和尚|金一然）
又卓一下，雲：「這個是“不痛”底。」
（普覺和尚|金一然）
又卓一下，雲：「這個是“痛”底？是“不痛”底？
（你們）
試辨看。」
『普覺和尚|金一然』臨死前和眾僧對話的禪機，參見（宋|道原和尚）《景德傳燈錄1卷8》：
（中國→浙江省東南）『溫州』『佛嶴和尚』，尋常見人來，以拄杖卓地，雲：「『前佛』也恁麼，『後佛』也恁麼。」
僧問：『正“恁麼”（如此、這樣）時作“麼生”（什麼生活）？』
『師』（佛嶴和尚）畫一“圓相”（頭頂有圓輪光圈的佛像）。
僧作女人拜。
『師』（佛嶴和尚）乃打之。
僧問：「如何是佛法大意？」
『師』（佛嶴和尚）雲：「賊也！賊也！」
僧問：「如何是異類？」
『師』（佛嶴和尚）敲碗，雲：「花奴，花奴，吃飯來！」
（普覺和尚|金一然）
便下座，歸“方丈”
（＝“方丈室、丈室、函丈、正堂、堂頭”，一丈四方的屋子，指代寺廟“住持”的屋子）
。
（普覺和尚|金一然）
又坐“小禪床”，言笑自若。
俄頃，
（普覺和尚|金一然）
手結“金剛印”
（一種佛教手印）
，泊然“示滅”。
有“五色光”，起“方丈”
（＝“方丈室、丈室、函丈、正堂、堂頭”，一丈四方的屋子，指代寺廟“住持”的屋子）
後，直如“幢”
（刻有佛名或經咒的石柱）
。其端，煜煜如炎火。
（五色光）
上有“白雲”，如蓋，指天而去。
時，秋暑方熾，
（『普覺和尚|金一然』的屍體）
顏貌鮮白，肢體瑩澤，屈伸如生。遠近觀者如堵。
（1289年，『高麗第25任王|忠烈王|王昛』十六年、『元世祖|忽必烈』“至元二十六年”七月）
丁亥
（陽曆|公曆7月28日）
，闍維
（梵語，指人死後火化）
，拾
（普覺和尚|金一然）
靈骨，置於“禪室”中。
“門人”
（弟子）
齎
（普覺和尚|金一然）
遺狀、印寶，乘傳以聞。
『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
震悼，遣“判觀候署事”『令倜』展
（普覺和尚|金一然）
“飾終之禮”
（喪葬禮儀）
。
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
又命“按廉使”監護
（普覺和尚|金一然）
喪事。
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
乃降制，
（賜予『普覺和尚|金一然』）
諡曰“普覺”，塔曰“靜照
（塔）
”。
（1289年，『高麗第25任王|忠烈王|王昛』十六年、『元世祖|忽必烈』“至元二十六年”）
十月辛酉
（陽曆|公曆10月30日）
，
（造）
塔於『
（麟角）
寺』之東崗。
（普覺和尚|金一然）
享年八十四，臘
（此指“戒臘”，＝“比丘”受“具足戒”後的年數。另有“法臘”，＝“沙彌”剃度出家後的年數。每年結夏安居的最後一天，即農曆七月十五日，是“受歲之日”。自此，計為“一法歲”）
七十一。
『師』
（普覺和尚|金一然）
為人，言無戲謔，性無緣飾，以真情遇物。處眾，若獨；居尊，若卑。
（普覺和尚|金一然）
於學，不由師訓，自然通曉。
（普覺和尚|金一然）
既“入道”
（學佛）
，穩實而縱之以“無礙辯”。
至古人之機緣語句，盤根錯節、渦旋波險處，
（普覺和尚|金一然）
扶剔疏鑑，恢恢焉，遊刃有餘。
（普覺和尚|金一然）
又於禪悅之餘，再閱藏經。
窮究諸家章疏，旁涉儒書，兼貫百家，而隨方利物，妙用縱橫。
凡五十年間，
（普覺和尚|金一然）
為法道稱首。
（普覺和尚|金一然）
隨所住處，
（人們）
皆爭景慕，唯以未參
（普覺和尚|金一然）
堂下為恥。
雖魁傑自負者，但受
（普覺和尚|金一然）
遺芳餘潤，則莫不心醉而自失焉。
（普覺和尚|金一然）
養母純孝，慕『睦州』『陳尊宿』之風，自號“睦庵”。
（普覺和尚|金一然）
年及耄期
（高齡）
，聰明不少衰
（耳聰目明，毫不衰退）
，教人不倦，非“至德、真慈”，孰能如是乎？
初，
（『高麗第25任王|忠烈王|王昛』近侍）
『
（金）
龍劍』之來
（修葺『麟角寺』）
也，『馬山驛』吏
（小吏）
夢人曰：
「明日，當有“天使”修『曇無竭菩薩』
（此指『普覺和尚|金一然』是『曇無竭菩薩』轉世）
住處
（此指『麟角寺』）
，行過此！」
明日，
（使臣『金龍劍』）
果至
（馬山驛）
！
以『師』
（普覺和尚|金一然）
之“行己利人”觀之，是夢，豈虛也哉？
（普覺和尚|金一然）
其餘異跡、奇夢頗多，恐涉語怪，故略之。
『師』
（普覺和尚|金一然）
之所著，有《語錄》二卷、偈頌雜著三卷。
其所編修，有重編《曹洞五位》二卷、《祖派圖》二卷、《大藏須知錄》三卷、《諸乘法數》七卷、《祖庭事苑》三十卷、《禪門拈頌事苑》三十卷等百餘卷，行於世。
【《三國遺事》亦系『師』（普覺和尚|金一然）著，而此（處）不及。】
（普覺和尚|金一然）
“門人”、『雲門寺』“住持、大禪師”『清玢
（和尚）
』狀『師』
（普覺和尚|金一然）
之行
（生平事蹟）
，聞於『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
。
『上』
（高麗第25任王|忠烈王|王昛）
令臣
（閔漬）
撰辭。
臣
（閔漬）
學識荒淺，不足以光揚至德。故，過延數年。
請既不已，命亦難忤。
（我『閔漬』）
謹為之序，而銘之曰：
勝幡西振，舌覆大千。唯是法印，密付單傳。
竺乾列宿，中夏五葉。世隔人同，光光相接。
曺溪一派，東浸扶桑。孕生智日，我師克昌。
去聖逾遠，世道交喪。不有至人，群生安仰。
惟師之出，本為利他。學窮內外，機應萬差。
曉了諸家，搜玄索妙。剖釋眾疑，如鏡斯照。
禪林虎嘯，教誨龍吟。颷起雲合，學侶駸駸。
拔陷拯淪，玄功蓋代。五十年間，被人推戴。
上將請益，思共元元。冊為國尊，尊中又尊。
寶藏當街，慈航當渡。窮子始歸。迷津爭赴
長星忽墜，法棟已摧。去來由己，其去何催？
真空不空，妙有非有。絕跡離名，然後可久。
上命既迫，臣無以辭。把龜毛筆，書沒字碑。
劫火洞燒，山河皆燼。此碑獨存，斯文不磷！
（1295年，『高麗第25任王|忠烈王|王昛』二十二年、『元成宗|鐵穆耳』）
“元貞元年”，乙未
（年）
，八月日
（陽曆|公曆9月11日→10月9日）
。
（普覺和尚|金一然）
門人、“沙門”『竹虛』奉勅，集『
（東）
晉』“右
（軍）
將軍”『王羲之』書。
（普覺和尚|金一然）
門人、“內願堂”兼“住持”、“通奧真靜大禪師”『淸玢
（和尚）
』立石。
