中國人全球最懶，才會發明不講理的俗字？
文丨DU
俗字，就是不符合漢字規範，卻在民間流行的漢字表達方法。雖說中國文字一家親，但畢竟現在還是正字的天下，俗字只能在夾縫中生存，有時候也不得不披著異體字，古今字的外衣勉強刷刷存在感。
各位高貴的小主們，文字君忍痛跟你們賭一包辣條，看哪一位仙女兒能慧眼識“俗”，認出這些可耐的俗字。
大家一定是白眼翻上天，這不就是個“才”嗎，笑話誰沒文化呢？你以為文字君會拿這麼簡單的字來拉低自己的水平嗎？？？臺灣民間常有人把“嵗”寫作“才”，跟著文字君一塊漲漲姿勢吧。
“嵗”寫作“才”是承襲了日本的俗字。日語中“嵗”與“才”同音，故民間或借用同音的“才”代“嵗”。臺灣曾被日本強佔，在文字表達方面也深受其影響，所以俗字寫法會借鑑日本。
大家冷靜，先不要爭著鬥狠，也尊重一下文字君的智商，它是“貌”的俗字。
《龍龕手鏡•犬部》：
“狠，俗，音皃，儀同（容）也。”
“皃”即“貌”字。“狠”亦作“貌”的俗字。
呵呵，看到這個字，小主們是不是想死的心都有啦。
有姿勢的仙女們知道，《古今韻會舉要•願韻》：
“怨，亦作
#FormatImgID_12#。”
“怨”本是從心、夗聲，但是呢，“夗”字冷宮待慣了，不愛出來與眾妃爭寵，大家就對它不熟悉，俗書便改從形體上相似的“死”，所以，就是那麼任性的把“怨”寫成“死心”。
哈哈~~看到它是不是心裡已經七上八下了？它其實就是“弄”的俗字。
《字彙補·卜部》：
“
，與弄同，見《海篇》。”
《故齊郡王妃常氏墓誌銘》：
“明慧之鑑，允昭於載
之春；恭順之規，克懋於未笄之日。”
《小雅》有言“載弄之璋”，“載弄”意為誕生。
小主們好好xuexue吧，它就是“學”的俗字。宋祁《宋景文公筆記》卷中雲：
“後魏北齊時裡俗作偽字最多，如巧言為辯，斈為學之比。”
呃，有木有感覺很熟悉，但是，張開了嘴，卻發不出來聲，仔細一看吧，又不是“文子”。《漢語大字典》有云：
“同‘舉'”。
《京本通俗小說•菩薩蠻》：
“（陳義）紹興年間，三舉不第”
又云：
“郡王見侍者言語清亮，人才出眾，意欲抬舉他。”
也就是我們說的，悲催的多次“科舉考試都沒中”和“抬舉，提拔”。俺也想被提拔，好想早日飛昇上仙。
四隻咩咩咩，羊羊羊羊，一群羊？？？實際上，它跟羊真沒什麼關係，它是“皋”（亦作“臯”）的俗字。
《顏氏家訓•書證》謂當時俗書
“皋分澤片”
，其中，“皋”指的是其俗字
。另外，《詩•小雅•鶴鳴》雲：
“鶴鳴於九皋，聲聞於野。”
自然地，“九皋”就是“九
”。
這是“翁”的俗字。《張納碑陰》：
“録事掾江州王
。”
“王
”指的是“王翁”，“工”、“公”是同音的，古人有時候也是蠻調皮的，喜歡李代桃僵。
這是“卉”？就你能，咋不找個放大鏡看看，上邊是“艹”不是“+”啊！文字君也真是忍不了，必須懟回去。
《龍龕手鏡•草部》：
“
#FormatImgID_36#，莫朗反，草木冬生不死也，又音菩薩二字。”
“莫朗反”是草莽字，“音菩薩”即是指它為“菩薩”的合文。
是不是要暈了？你看到的不是亂碼並排跑，也不是胡亂的刪除符。
敦煌寫本《悉曇頌》：
“生死不
#FormatImgID_40#個渡，愛河逆上不留住。”
又《五更轉》：
“善惡不思即無念，無念無思是
#FormatImgID_41#。”
即“涅槃”的合文。
呃，這是兩骨並排站，不分骨與肉嗎？非也，這可不是一攤懶骨頭，它是“體”啊。
《龍龕手鏡•骨部》：
“
#FormatImgID_46#，古文，音體。”
《字彙補•骨部》：
“
#FormatImgID_47#，古文體字。”
其實吧，文字君也是有文化的，它是“體”的形旁類化俗字，也算不上什麼“古文”啦！
容容？嬤嬤？大明湖畔？控制住體內的洪荒之力啊！雖然兩容依偎，但卻跟美女無關。它為“豁”的俗字。
敦煌寫本《究竟大悲經》：
“我等徒眾承佛神力，終日竟夜，周匝違（圍）遶，不現其形，冥覺燻修，令彼思義行者
#FormatImgID_51#然意解。”
從經義上可以看出，“
”應為“豁”的俗字。
呃，這是要詐屍的節奏嗎？？？表害怕，這跟女屍一毛錢關係沒有。它有兩個讀音，分別是“㚹”（miáo）和“柳（liǔ）”。《康熙字典•備考》女部收這個字，雲：
“《川篇》音卯，又音柳。”
“顛”字的右旁受左旁的影響而同化為“㒹”，也就是“顛”的俗字。《結壇散食文》：
“極㒹墜於昏衢。”
“極㒹墜”就是“極顛墜”。
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