莊子：人生本逍遙，無奈被慾念所枷鎖，有你嗎？

束縛了枷鎖是什麼歌

如果有人問我，天底下最逍遙的人是誰？

我的答案是戰國時期莊子。

也就是說，古往今來，真正能夠達到逍遙境界的人，只有莊子一人，至少從他的書來看，論逍遙，幾乎沒有人能夠超越他。

為什麼如此說呢？

因為所謂逍遙，講的是心性，而非人的形體或能力，換句話說，一個人在心性上，達不到自在無所縛，很難寫出《莊子》那樣的文字，而在這些文字當中，莊子講人之所以不自在不逍遙，最根本的原因就是被自己的慾念所枷鎖。

當一個人能夠斷除掉自身慾念的枷鎖，那他就是一個逍遙的人。

由此可見，莊子確實是很逍遙的人。

那麼，在《莊子》一書中，我們從哪處文字可以看到他不再受到自身慾念的枷鎖呢？

其實在《莊子》一書中，我們至少可以從以下三個方面感受得到莊子本人已經不再受到自身慾念的束縛與枷鎖了。

一、“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥”

關於《逍遙遊》這一段，很多人把當成神話來看。

這當然是一種誤解，至少誤會了莊子寫這一段的本義。

也就是說，莊子寫“鯤”和“鵬”這些動物，並不是說在遠古時期真的存在這樣的生物，而是強調自己的心性，早已不再受到過往一切認識的束縛。

因為一種動物無論如何大，也不會大到幾千裡。

因此，莊子寫“鯤”和“鵬”的大，其目的就是為了衝破世人的認知底線，讓人們不再受到自身慾念的枷鎖束縛。

而當一個人能夠做到沒有慾念的枷鎖，就不會受到外在一切以及過往認知的束縛，達到一種逍遙的境界了。

二、莊周夢蝶

莊周夢蝶這一故事，其重點並不是莊子變成蝶，或者碟變成莊子，而是強調突破人之極限去體會“蝶”的體驗。

換句話說，人不再受到身體之慾唸的干擾與影響，才是莊子講“莊周夢蝶”這一故事的本義。

從另外方面講，人之所以不自在，不逍遙，本質上就是無法突破自身慾念的枷鎖。

因此，在莊子看來，當這種枷鎖除盡之後，人就會達到一種逍遙的境界，不再有任何束縛，即可以體驗到各種常人無法體驗到的東西。

三、鼓盆而歌

“鼓盆而歌”這一故事，講的是莊子面對生死的態度。

古人曾經認為生死是人生最大之事，但莊子卻透過“鼓盆而歌”這一故事講生與死不過是生命當中的兩個節點，既不是結束，也不是開始，而是跟人生任何節點一樣的節點，沒有什麼特別之處。

換句話說，莊子看透了生死之真相後，才達到逍遙的境界。

因此，“鼓盆而歌”所詮釋的仍是衝破生死慾念之後一種境界。

由此可見，從莊子的角度來說，確實是人生本逍遙，無奈被慾念所枷鎖，即：

一個人是否逍遙，關鍵在於是否能夠衝破慾念這種枷鎖。

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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》