細說篇· 7.菩提祖師有多麼的牛x

7。菩提祖師有多麼的牛x

且說這個猴子在此生活了三五百載，時間過得真快，突然有一天，美猴王想到一件事情，就是本書的最重要的問題，長生問題。

猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”

只見那班部中，忽跳出一個通背猿猴，厲聲高叫道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。”

這裡說了一件事情，群生都要被閻王管著，除了佛、仙、神聖。現在在這群猴子的意識中，只要閻王不管，就能長生。但是我們後文知道，就是神仙也要吃蟠桃來延壽。所以猴子的這些觀點只是自它們自己的觀點罷了，不是權威。但那猴子說這話裡有個bug，就是與天地山川齊壽，上文說了，天開於子，天應該最大，然後是地、山川。所以這句話如單單放在對話裡，那就是一個形容壽比南山的詞語罷了。書中其實有好多類似這樣的話，也都是人物對話。

隨後美猴王就下海了，“學一個不老長生，常躲過閻君之難。”只是為了躲避閻王而已。不久美猴王出發了，先到了南瞻部洲，在這裡“學人禮，學人話”會說人話了。一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。見世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。正是那：

爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！

騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？

繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

特別喜歡這首詩，至於為什麼喜歡，我就不說了。

在這裡沒有遇上仙緣，於是“串長城，遊小縣，不覺八九年餘。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨自個依前作筏，又飄過西海，直至西牛賀洲地界。登岸偏訪多時，忽見一座高山秀麗，林麓幽深。他也不怕狼蟲，不懼虎豹，登山頂上觀看。”

關注兩點：一是已經在西牛賀洲地界，二是他也不怕狼蟲，不懼虎豹，之前說猴子出生之後就與狼蟲為伴，這裡又不懼，為什麼，留懸念。

情節大家都熟悉，遇到了一個樵夫，告訴猴子“此山叫做靈臺方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。”介紹的是“須菩提”，這裡面的觀點無非就是兩種，有人說這個“須”字代表“虛”，說明不是真菩提，也有人說就是菩提，須字就跟姓氏一樣。我們先留下這兩種觀點，後文再慢慢解讀。

且說這靈臺方寸山、斜月三星洞，牌匾很大，見崖頭立一石牌，約有三丈餘高、八尺餘闊，你妹呀，這是生怕別人找不到。這時候出現了一個仙童。為什麼仙童出來了，書中說是他師父叫他出來迎接訪道人的。看來這裡面的老神仙早就知道有人來了。首先就給人一種這裡的老神仙很牛逼的直覺。再看仙童的描寫，

髽髻雙絲綰，寬袍兩袖風。貌和身自別，心與相俱空。

物外長年客，山中永壽童。一塵全不染，甲子任翻騰。

衣著髮飾不管，愛啥啥樣。“貌和身自別，心與相俱空”說得是空，“物外”是空，“一塵全不染”說得也是空。這裡面不用太多的佛經典故來解釋了。總之就記住，這裡的一切都是空。恩，大家也明白，須菩提給猴子取得名字是啥，也是空。那麼空究竟是什麼？空的含義很廣博，是比較玄的東西，我這裡提出一個解釋，來印證我全書的觀點，佛學講：須菩提解空第一。空即是萬事萬物經過迴圈變化，又迴歸為原有的樣子。也可以這麼說，空也表示為涅槃。

靈臺方寸，斜月三星，都指的是心。

再來看看咱們書中謎一樣的“美男子”，須菩提。須菩提，單看名字，佛家的，住在西牛賀州，佛家的地界。這點就不用爭論了。再來看看描寫菩提的這首詩，可以說是西遊記裡最最最牛掰的一首。

見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立臺下。果然是：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

大覺，佛家最高的境界。西方妙相，指的是什麼？西方，佛教起源地，西方妙相就是指佛教，祖菩提，這裡介紹的清清楚楚，西遊記裡面的佛教之祖，就是菩提。看到這裡，大家可能會想起近來網上的觀點，說須菩提是佛家的。不過這個可不全面，我們不能管中窺豹，要把整首詩看完，把人物講完在來看他究竟是佛家的還是道家的。

詩中包含了佛教和道教的知識：大覺之後要涅槃重生，不生不滅即跳出三界五行，單論身份，菩提已經超脫三界，跳出五行了。“不生不滅”即超脫生死。全氣全神，為煉形化氣，煉氣成神，煉神合道，所以就是道家的合道，也是最高的境界。空寂，無諸相曰空，無起滅曰寂。真如，不變的最高真理。太深的我也不解釋了，對於理解只要記住下面一句話就得了，這首詩兼具了佛道兩家的最高境界的狀態。好吧，菩提祖師的的確確是西遊記裡面最最最nb的人物，沒有之一。等一下，你以為這樣的nb就已經結束了嗎？沒有！

“與天同壽莊嚴體”，這是唯一一處寫了“與天同壽”的旁白部分。前文分析了，書中很多類似“與天地山川齊壽”這樣混淆時間概念的人物對話，在對話中這可以翻譯成活到天地山川消亡的那一刻。但旁白中如此介紹，我們知道，書中旁白是不可能說謊的。也就是說，菩提的壽命和天一樣。那麼請問這個西遊世界中，誰能夠與天同壽？

或許你會說這句話在旁邊裡也是個形容長壽的形容詞罷了，那麼我們就看看，書中還有誰敢稱“與天同壽”，鎮元子，五莊觀的對聯：長生不老神仙府，與天同壽道人家。難道鎮元子也是這般的牛逼？關於這個我們到了五莊觀再講。這裡先來說說孫悟空看了這句話說什麼？

行者笑道：“這道士說大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時，在那太上老君門首，也不曾見有此話說。”這裡就有意思了，孫悟空的意思是說，就連太上老君也不敢說這大話，那麼究竟是哪句話對於太上老君來說都是大話？長生不老？神仙府？道人家？長生不老的神仙多了，天界有蟠桃，害怕老麼？而且太上老君都可以不吃蟠桃，因為蟠桃大會人家根本不惜的去。而且神仙們說自己可以長生不老的多了，不是這句，道人家就更不是了，神仙府，這對於老君來說，哪裡會是大話，人家在三十三重天上，俯視一切。那麼就只剩下一句話，“與天同壽”，太上老君不敢說，為什麼，天開於子，地闢於醜，人生於寅，他比天小了至少18000歲，

那麼真正能夠與天同壽的人，究竟能有誰？首先，他生在人出生之前，而目前我們所知道西遊記中的人物，只有盤古！難道菩提就是盤古？可是盤古能夠開闢天地，他比天的年齡要大。這麼來看，菩提又不是盤古。

那麼，菩提究竟是某人幻化的，還是說前面的推測都只是主觀臆斷？菩提的身份就是菩提？