三足烏（金烏）

三足烏亦稱赤烏，其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏，主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裡有三足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。

傳說三足烏為日之精，居日中，形態為三足烏鴉，共有十隻。它們住在東方大海扶桑樹上，輪流由它們的母親——羲和駕車從扶桑升起，途徑曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鳥次山、悲谷、女紀、淵虞、連石山、悲泉、虞淵。後來金烏作亂，同時十個一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九隻，只剩下一隻。

《河圖括地圖》

崑崙在若水中，非乘龍不能至。有三足神鳥，為西王母取食。

《物類相感志》

山海經雲凡日無光則烏不見日烏不見則飛鳥隱

《淮南子》

日出於陽穀，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，〈（扶桑，東方之野。）〉爰始將行，是謂朏〈（音斐）〉明。〈（朏明，將明也。）〉至於曲阿，〈（曲阿，山名。）〉是謂朝明。臨於曾泉，〈（曾，重也。早食時在東方多水之地，故曰曾泉。）〉是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陽，是謂禺中。對於昆吾，〈（昆吾丘，在南方。）〉是謂正中。靡於鳥次，〈（鳥次西南方之山上。）〉是謂小遷。至於悲穀，〈（悲谷，西南方之大壑。）〉是謂晡時。回於女紀，〈（女紀，西方陰地。）〉是謂大遷。經於隅泉，是謂高舂。頓於連石，是謂下舂。〈（連石西北山名，言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。）〉爰上羲和，爰息六螭，是謂懸車。〈（日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭，即六龍也。）〉薄於虞泉，是謂黃昏。淪於蒙穀，是謂定昏。日入崦〈（音淹）〉嵫，〈（音茲。示日落嘗山。）〉經細柳，〈（細柳，西方之野。）〉入虞泉之池，曙於蒙穀之浦。〈（蒙谷，濛汜之水。）〉日西垂，景在樹端，謂之桑榆。〈（言其光在桑榆樹上。）〉

又曰：日中有踆烏。〈（踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。）〉

逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。

《論衡·說日》

儒者曰：日中有三足烏，月中有兔、蟾蜍。

《永樂大典》

元命包曰。流火為烏。烏。陽精。在日中。從天以照也。既稟受於瑤光。運鬥樞日。瑤〉 〈光散而為烏。亦合應於維星。春秋運鬥樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。

《初學記》

《春秋元命苞》曰：日中有三足烏者，陽精其僂呼也。

【日禽 陽鳥】孔子曰：烏，嘔呼也。取其助氣，故以為烏呼。烏為日中之禽，故為像形也。張衡《靈憲》曰：日陽精之宗，積而成烏。烏有三趾，陽之類數也。

《雲笈七籤》

日者，陽精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表陽之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰陽之氣，不失光明，實由元氣之所生也。

《宋書》

三足烏，王者慈孝天地則至。

《楚辭·天問》

王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鳥比皆死，隨其羽翼。

《稽瑞》

《抱朴子》曰：「三足烏，日之精也。日為太陽，其精為烏而三足。」

《太平御覽》引《山海經》

東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。

又曰：日浴溫源穀。〈（溫源即湯穀也。）〉湯谷上於扶桑。〈（扶桑在上。）〉一日方至，一日方出，〈（言交會相代也。）〉皆戴於烏。〈（日中有三足烏。）又曰：明星山，日月所出。

又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。

又曰：湯穀上有扶木，〈（即扶桑。）〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈（昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰：本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為射所死。）〉

又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

又曰：山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈（日形圓，故其氣象亦然。）〉神經光之所司也。