《古詩十九首》中的《行行重行行》,更是把相思情表達得淋漓盡致,從分離的不捨,到離開後的愁思,以及相思不得安慰,心中的怨念,自我慰藉的心理完全表達出來了
事實上,除開“才子佳人”經典套路式的“看臉”,細究起來,我們會發現在對對方的期許上,杜麗娘和柳夢梅是錯位的,誠如李舜華《花園內外,陰陽兩界——試論〈牡丹亭〉男性世界與女性世界的分與合》(載《北京師範大學學報(人文社會科學版)》2000年05
韓愈說“宗元啊宗元,我們兩人文章,分不出三六九等:我有《王泥水傳》,你便有《梓人傳》
圖片來源見水印)還有一種“通天”,印堂部位畫一條紅槓,類似“人”字形狀,這種“通天”確實直衝天靈蓋,名如其狀,使得人物看起來很是英武,這種也可以叫“蠟扦”
【前腔】杜寶唱:我和杜甫一樣飄零,愧對妻子和女兒
《牡丹亭》的篇幅很長很長,但它的情節不復雜,講的是一位閨中小姐杜麗娘和書生柳夢梅的愛情故事
就這樣,作者透過一些富有奇情異彩的藝術境界,透過杜麗娘的形象,突出了現實和理想的矛盾,表達了當時廣大男女青年要求個性解放,要求愛情自由、婚姻自主的呼聲,也表現了在封建閨範束縛下的青年婦女對自由幸福生活的強烈追求
逍遙兮,如鯤似鵬所謂男女歡愛之大欲,天地初始之法則在此刻,在此時,可謂是淋漓盡致歡愛之後,溫情脈脈,二人在這梅樹之下,相擁而訴極盡纏綿話語,發盡海誓山盟只是,春宵苦短難永存那纏綿在愛意之中小姐杜麗娘忽然聽到丫頭春香的呼喚轉眼望去,卻是一陣天
說南宋時期,南安太守杜寶的獨生女杜麗娘一日午睡,夢見一名青年書生——柳夢梅來到牡丹亭與她幽會,二人如膠似漆,十分相愛
後來在腐儒陳最良講解《雎鳩》一文時,杜麗娘春心萌動了,她在小丫頭的慫恿下,偷偷跑到後花園遊玩,在花藤架下打盹時夢到一個書生自稱柳夢梅,兩人在夢中相會,私定終身
(這也是後來復生之後杜麗娘義正言辭拒絕和柳夢梅同床的原因,當時兩人還沒有成親,重生的杜麗娘不得不接受現實環境的約束)在弗洛伊德《性愛與文明》的“處女的禁忌”中有一段話:環境與社會造成的一定社會阻力,使少女處處小心謹慎,不去與男子發生性關係
麗娘思春,悠然入夢,在夢中與秀才柳夢梅相會在牡丹亭前
】如果在這一出裡說柳夢梅對杜麗娘還沒有什麼愛情,也是說得通的,他這就是孤單久了飢渴了,美人投懷送抱哪有推脫之說,他是柳夢梅又不是柳下惠但在這之後,我就要來分析為什麼我說柳夢梅對杜麗娘是有真情的了【(旦)妝有一言相懇,望郎恕罪
——湯顯祖1986年的江蘇省崑劇院製作的崑曲電影《牡丹亭》,張繼青老師飾演杜麗娘
透過“夢而死”、“死而生”的浪漫幻想情節揭示了理想和現實之間的矛盾,描寫了“情”可以超越生死界限,具有偉大不可征服的力量