縱使硯臺賣有千千萬,但假殘次品佔一半,作為熱衷迴流在日本的中國古玩韌體日淘客,也經常在煤爐,雅虎硯臺區裡挑花了眼
不過也不是每一種工藝都失傳了,而我今天所要介紹的這種歙硯石雕刻,截止到目前還有很多優秀的傳承人,但是因為制硯工藝以及硯臺的需求越來越少,不少的人還開始了歙硯石茶盤的雕刻,把歙硯雕刻文化融合到茶盤當中,利用出色的設計感去俘獲了很多人喜好,也讓
說起安徽的文房四寶,當然首推宣筆、徽墨、宣紙和歙硯,它們幾乎是中國文房四寶的代名詞,就像是天賜神物,須臾難分,交相輝映,形成了一個比較系統的文房體系
坑口單純只選實用性強的,一般選擇端硯三大名坑,歙硯四大老坑,洮河硯兩大名坑的東西,有瑕疵或者沒有名貴石品的料子
下方則是雕刻的主體,從下往上看,就是一個山間村落圖,兩棵松樹底下隱藏著兩棟小房子,房子邊緣還有著細碎的山路,往上就是遠景的展現,利用石頭的高低感,它把它分為了左右兩個部分,並在中間搭建了一座小橋,假如你在上方茶臺上倒水的話,就會呈現出一種高
我們首先來看這塊石頭的大體設計,這塊歙硯石茶盤雕刻得最成功的地方就是利用了石頭表皮的黃色優勢,把它們塑造成雲一樣的狀態,這樣的話不僅保留下來了石皮的顏色效果,也讓整體的視覺感受上提升了一個檔次
設計來到最右邊,因為石頭本身就存在高低感,因此雕刻師就利用高低的天然狀態雕刻出了一座橋,不僅能夠與畫面融合成一體,而展現出了雕刻師的設計能力
然兩者相害,發墨必費筆,不費筆者必退墨,二者難兼
我們今天就拿一款看似普通卻不乏有亮點的歙硯石茶盤來說吧,首先在大體設計上它算不上覆雜,但是它卻能夠很完整地利用石頭的表皮來設計圖案的佈局,在區域劃分明顯的同時兼顧設計的一體感,這是非常有說服力的,也是設計美感的一種體現,有的人說,不要把茶盤
總的來說,這像極了一個村落圖,有鄉村,有山、也有水,更有太陽,像一幅畫一樣充滿了意境感,而這樣的設計佈局是有人透過思維與經驗結合石頭本身的自然形狀才能雕刻出來,假如用機器是不可能達到這樣的效果的,不知道你們大家覺得怎麼樣
文房四寶的歷史文房四寶是中國幾千年傳承下來的文化瑰寶,是中國書畫文化傳承的基本支撐,其和核心分為筆、墨、紙、硯,與筆墨紙硯一起傳承的又有還有筆架、筆筒、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、硯滴、硯匣、印泥、圖章、捲筒等輔助用具
歙硯的起源,一般是前文所講的唐代開元年間(歙硯說中有記載),但也有專家學者認為,歙硯漢代可能就已經出現了魏晉南北朝時期得到進一步發展,唐、宋已經進入普及化階段
歙硯雕刻講求因材施藝,天然造化,因此設計過程中要反覆比較和觀察石料的形狀、質地、顏色與紋理,充分發揮自己的想象力,選擇最佳的雕刻主題,按硯坯形狀大小、質地優劣、紋色變化等賦予不同圖案,並將圖描於硯坯上(如胸有成竹,也可用鐵筆直接在硯坯上勾畫
清乾隆·澄泥鵝式硯©故宮博物院五、掂因為不同石材的密度硬度不同(見下方”刻“章節圖表),因此用手掂量硯體的重量,也可辯其優劣
如此件拍品齊白石刻壽山芙蓉石松鼠南瓜鈕章,印文“良平”二字,很好地體現出其大刀闊斧的刻印氣勢,每一刀都乾淨利落,沒有多餘的修飾
而這個具體指什麼也是一個模糊的概念,但是我今天就拿我身邊的一件東西來給大家所介紹,那就是帶有傳統雕刻工藝的歙硯石茶盤,這是很“稀有”的石頭,整塊都是金皮包漿,雕成茶盤可謂是美如畫
“匚 父與子,碰撞與融合作為年輕的一代,胡彬在理念等方面與父親存在著分歧甚至爭吵的時候,“你覺得不行我覺得行,就吵起來,沒關係,然後拿出一個東西來我們自己大家做,做出來大家看怎麼樣,大家一起玩一下,喝喝茶,看你覺得這個怎麼樣,這個行不行,這
好的歙硯選擇,其實非常簡單:(1)看產地和坑龍尾硯為最好,其中眉子坑(又分文上中下三坑),金星坑,羅紋坑,水舷坑為第一檔
隨著傳統工藝的提升以及新材料的應用,出現了瓷硯、瓦硯、漆硯、陶硯、石硯、泥硯、磚硯、金屬硯、玉硯、翡翠硯等品類
總的來說,因為這塊石頭本身就很好,所以我們在雕刻的時候也會花費一定的心思去設計,所以成品效果才會更出色,對於這塊作品而言,它確實展現出了古代村落以及小橋流水人家的既視感,不知道你們大家認為是否如此,你們喜歡這樣的一塊作品嗎