有人解釋說,“一泉”就是虎跑泉,二寺指的是“老定慧寺”和“虎跑寺”,“三高僧”就是性空、濟公和弘一法師
口四:妄語,惡口(罵人),兩舌(挑是非),綺語(花言巧語)
熵增原理是說宇宙萬物整體趨於從有序到無序,熵減是考慮部分物件的熵變,比如人吃了米飯,對人而言長肉了,人的熵就減小了,就是負熵,而對大米而言,從有序的大米澱粉等結構變成了大量的二氧化碳和水及一點點人長的肉,熵是大大增加了,所以人和大米整體熵還
佛學的核心內容 緣起性空
我們運用現代科技觀天象識地理探究萬物奧妙無可非議,然而這些科技越是入侵著生活,我們切身迴歸自然的時間與精力越少,便越難深入體會感知自然的全貌
地球從何而來通 智: 地球只是宇宙中的一顆沙通 智: 宇宙起源說的是現象稱為事理,因緣合散是說現象原則稱為道理通 智: 事理、道理、相合稱為佛法迴圈: 嗯通 智: 所以說,學佛不能只學自己以為的,要完整才算學佛迴圈: 嗯,佛法無邊誓願學 可
3、行蘊:行是造作,依想蘊而起,因為有了思想就有行為,行為依“身口意”起“貪嗔痴”,直接造作“善、惡、無記”三業而有六道輪迴,屬“異生”性,異生的意思是,人死了來世不一定變人,而是依所造之業在“胎生、卵生、溼生、化生、有色生、無色生、非有色
修改版:悟道方知天命修行務取真經一生一滅一枯榮皆有因緣註定寫完之後智玄大師放下筆,說:“此‘天’非彼‘天’,非眾生無明之天,亦非眾生無明之命,此乃道天,因果不虛,故而改字‘方知’
因緣生是世俗諦生滅法的道理
是故菩薩行般若波羅蜜 說五陰性空
大意如下:以般若智慧觀照自心而獲得解脫自在的菩薩,修行極深的般若智慧時,觀察洞見到集聚構成人我的肉體,感受,思想,意志,心識等五種要素,是因緣相依的生滅關係
很多人被其中“起”這個動詞障礙了,理解為:緣是從性空而起的,或緣起於性空
[3]集聖諦:苦、集二諦合起來構成流轉緣起,即:無明→行→識→名色→六處→觸→受→愛→取→有→生→老死及憂悲苦愁惱
[8]可以這麼說,佛教認為世界的形成就是“緣起”,而“緣起”就是因為萬物皆無自性,也就是“性空”,本來是“空”的,世界上並沒有什麼東西真正存在,本來無一物,而是萬事萬物之間的連結和互相依存讓事物形成了
都說「緣起性空,性空緣起」,都知道這是佛法的中觀正見,實際上一點修證修持功夫都沒有,所以始終不能擺脫生老病死的痛苦,甚至可以說是因為學了佛,生老病死變得更嚴重
根本就沒有一個東西,是孤立的,是單獨的,也就是說是離開條件而本有的,凡夫俗子說我,人,眾生,壽者,他們是認為萬事萬物是一個孤立的存在,比如“我”我是說的主體,是單一的純粹的一個存在,而我是此有故彼有,此無故彼無的,是內因緣和外因緣共同造就,
認為一切法緣起性空,空就是沒有
指一切的宇宙的物質現相沒有本體、沒有自性,都是因緣所組合、因緣而和合,所以說它沒有自性的空
佛說一切法皆從因緣所生,這當然沒有錯,但要注意,因緣所生講體相起用,現象界的東西、應用的東西都是緣起,是因緣所生
1、題主問:“ 是不是一切維度的變化產生於空性,或者說就是空性的,緣起性空就是說一切緣起緣滅都是自性空或者說空無自性