根據我目前的理解,混沌系統不是不可知的系統,如果我們知道所有的初始條件,就可以預測該系統的所有未來狀態,但是實際上我們不可能瞭解所有的初始條件,通常我們會透過觀察系統運動的規律,估計背後控制系統運動的規律或者引數,而這在混沌系統裡面是無法實
因為地球是圓的這一結論是社會名物吻合的大眾認知,便可以引用名家思想
後來基督教興起,教廷有著無上的權威,那個年代的哲學家都是有頭有臉的人物,一般都是兼顧神學家,哲學家,和科學家的,所以基本上歐洲大陸的哲學家都是信神的,並且基本上不可能在哲學中迴避信仰的打個比方,阿奎納提出過出名的“5 ways”,也就是五個
只是如果想做成一件事,一心一意只以將事情做得盡善盡美為標準前行,與一邊前行一邊腦補自己的一舉一動會帶來怎樣的評價,兩者最後所能達成的結果相差將會非常巨大
不可知論一般都回避世界的本質是物質還是意識的問題,認為人所知道的只是自己的感覺,至於感覺之外是否存在客觀世界,感覺能否反映客觀世界,這是不可能回答的問題,也是無權提出的問題——這是休謨的觀點,這一觀點構成了現代實證主義的根本觀點
其次,是他對人生遭遇不幸、災難、死亡的見解,當我讀到《一個自由人的崇拜》時,我看到了文字下面閃耀著最偉大的智慧,使得人生所有的罹難集合在一起都顯得那麼的卑微,當時似乎還只是引起了心靈上的共鳴,但幾年後,我不幸遇上了恐懼症,發作的時候,那種對
因為這樣的問題,對於無神論者來說,一部分人是真的想治病救人另一部分人的態度是你是誰啊我為什麼要救你,我只要懟到別人一眼能看出來你回答有毛病就行了,我可以讓其他人不上你當,但沒義務救你,你愛誰誰而有神論者多是辯護態度,也就是所謂的護教學,他們
首先是不可知論和關於命運的決定論,個人認為這兩種理念和另外一種答主所說的心理利己論應該分開來看