你日夜惦念他的名字,那三個原本互不相干的方塊字,經你唇齒間無數次的吞吐,愈發變得曖昧
Gustave Moreau, Salome Dancing Before Herod, 1876, Hammer Museum,LA這幅《在希律王面前跳舞的莎樂美》,著重描繪了莎樂美的舞蹈
說出去的話不能收回,希律王只能滿足莎樂美的要求,令人將施洗約翰斬首,把頭放在盤子裡給了莎樂美
卡爾還用甲醛和香水覆蓋屍臭味,甚至買新衣和珠寶給愛蓮娜的屍體穿戴,還以玻璃球代替愛蓮娜早已腐壞的眼球,接下來的日子裡他大半時間都跟屍體待著,與屍體共舞,夜裡與之共枕
耶路撒冷利未人祭司數量都趕上現在的京城仁波切了,有幾個是因為反抗羅馬帝國殘酷統治時期的暴政而死的,這些祭司隨口罵罵羅馬的奴隸制不把人當人是有的(祭司猶太教也在第一聖殿時期就開始反對迦南的奴隸制,並要求信眾不僅自己不要有奴隸看見別人有奴隸也必
5cm,畫布油畫,象徵主義(Symbolism),現藏於洛杉磯哈默藝術博物館舞畢的莎樂美跪著向希律說:“我想要他們即刻把一件東西裝在銀盤裡端來給我
希臘人統治了小半個地球后,在文化上入侵猶太信仰,猶太人忍無可忍發動了鐵錘家族起義,起義建立起了一個短命的哈斯蒙尼王朝,不久後就被羅馬人派來的大希律王滅了
照住算家子們看見那個星宿的時候,把碎娃娃幾時生養下的算出來,希律打發的人們把伯利恆連周圍地方的兒娃子們打兩歲往下一切都打死哩
畫作融合了巨型英雄歷史畫和可怕的寫實主義,以前所未有的激情和力量,成為浪漫主義運動的標誌性宣言
王爾德在處理莎樂美的臺詞時,使用了大量反覆的句子,從莎樂美誘使看守人帶她去見約翰時,不停地說“你會為我開門的”,到莎樂美見到約翰時,不停地說“我要親你的嘴”,再到向希律王索取時,不停地說“給我約翰的頭”
希律王色迷迷的注視對莎樂美而言,如同懸在頭頂的一把命運之劍, 如若不設法擺脫,她必將步母親的後塵,在這種環境的刺激下,她渴望以感情為突破口,像男人一樣,去主動地追求和征服,去大膽的實現自己的慾望,把命運的主動權掌握在自己手裡
對這個問題我的理解是:黃金代表了「尊貴」,沒藥代表了「犧牲」(暗示了耶穌後來的殉難),而乳香代表了「使命」(乳香是最近接神的氣息,預示神與耶穌同在)
歷史學家約瑟夫說:希律就血統而言是腓尼基人,就文化而言是希臘人,就出生地而言是以土買人,就宗教而言是猶太人,就居住地而言是耶路撒冷人,就公民身份而言是羅馬人
在古斯塔夫 莫羅(Gustave Moreau) 莎樂美端著盛有施洗約翰首級的盤子(1876),油畫,尺寸未知,私人收藏在古斯塔夫 莫羅(Gustave Moreau)籌備他的巨幅畫作《出現》(1876年)的展出時,他在此期間繪製了幾幅關於
提香《莎樂美接受聖施洗者約翰的頭顱》倫尼《莎樂美》莫羅也許是小眾的,但是他的作品某種程度上更改了藝術史中女性的角色
很多人談這個電影是說叛逆,也有宗教人士反對裡面對聖經故事的演繹,但我卻純粹是喜歡上了裡面耶穌的掙扎