最新推論：解析“夏、大夏、西夏”而再說“夏都”三星堆
現在，常常聽人說起“夏”、“大夏”、“西夏”，讓人迷惑不解。我來告訴你，歷史的真相。
夏，大夏，西夏，不是指同一個部落或國家，也不是同一個地方。
“夏”，夏朝，夏族人，“有夏之居”是“日中無影＂，“天下之中＂，“天室”所在，祖地在四川盆地三星堆，地處北緯30度。後遷居至中原冀州，河北、山西一帶。
“大夏”，指白狄，白狄所居，為“大夏之鹽”，出自《呂氏春秋》，內蒙古白池縣，古鹽州，有白（鹽）池。秦始皇統一六國，疆域北至大夏，南至北戶，西至流沙，東至大海。
“西夏”，指西夏國，今寧夏西北地區，為党項人拓跋族所建國家。和遼、北宋、金朝並立，後被蒙古所滅。
“夏都”——三星堆
截止目前，2021年11月，三星堆最新6坑考古挖掘仍在繼續。而二里頭為夏朝晚期都城的爭議仍在繼續。今天，我再丟擲一個最大爭議：三星堆，為夏朝最早期都城，夏都，陽城！
三星堆器物坑，很明顯是自我掩埋行為，隔代打破，兩次掩埋，有理有序，先有選擇性損毀，而後有層次先後地掩埋，掩埋過程之中還帶有祭祀行為，是連帶神社神廟建築物構件一起掩埋，是亡國之祭，是神社祭祀器物掩埋坑，更進一步，這是夏朝亡國祭祀祖器坑。
《華陽國志》：（秦）司馬錯、中尉田真黃曰：“蜀有（夏）桀、（商）紂之亂，其國富饒，得其布帛金銀，足給軍用。”
這就是古蜀國曆來正統，因蜀王嘲諷秦國不及蜀國正統而被記恨滅國，留下一片先秦空白史，並且夏、商兩朝末期三星堆兩次掩埋，秦之前兩次古蜀國戰亂的歷史記載真相。
夏朝人自毀“夏社”神廟，商湯欲遷＂夏社＂而不得，在中原重建一個，至此“夏祭”禮儀、禮器消失於歷史長河。三星堆埋藏的，就是“夏祭”。是“烏日”“華樹”，＂華夏”之源。
夏字最早的甲骨文和金文來源於“太陽”崇拜。夏，上“日“下“鳥”。鳥即金烏的形象，大眼大足三羽，金烏即太陽，一部分早期的夏字有典型的金烏三羽特徵。所以華夏最早的文明，就是崇拜太陽的文明！
而華字最早來源於“扶桑神樹”，“草木，為華”，取神樹三層三叉之形，上通神間，下通人間，是人神相通的宇宙神樹，是太陽神樹，宇宙太陽神休息居住之所。華代表的扶桑神樹，與夏代表的金烏，一起構成華夏族對太陽的敬祀，是對宇宙太陽神的崇拜與敬畏。
華夏族最早就是崇拜太陽的民族，甚至建立了最早的古城，夏朝都城，陽城。華夏族，早期就是崇拜太陽的民族！華，又指陽光，泛指日月光華。華夏族以華為尊，敬祀太陽宇宙，因為世界萬物沐浴陽光而生命繁衍。後世，華，因神樹而指草木，“草木，為華”，泛指植物，又指植物精華。再後，又以“華”通“花”，演變為“花”之意，代表開花的草本植物，又指花朵，花蕾，泛指一切美好事物。至周朝時，“華山”即意為太陽神山，周朝以華山為神山，“華山之周”，華，又指華山。直至春秋戰國先秦之時，儒家學說盛行於世，儒家大賢在著作中又改“華“為“華服”之華，取禮儀之邦的文化之意，《左傳註疏》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。華，指禮儀、華章，又指華麗，繁華。華，代表有著禮儀之邦的中原諸侯國家，以與“夷”所代表的外番夷族國家相區別。
古人云：“太清紫華，飛神度命；太清丹華，飛光保生。太清青華，飛仙煉神；上清素華，飛零煉形；外則榮華，內則精華；境飾妙華，承上啟下；上華圓滿，謂之中華。”中華，最早是日月圓滿的光華的意思，後泛指圓滿、團圓、統一、團結的意思。至秦，秦始皇統一六國，以七國領土為疆，取“中華”圓滿、統一之意稱“中華”大地，以七國百姓為民，稱“華夏”民族，以與夷族相區分。西漢時，匈奴統稱中華大地上的華夏族漢朝人民為“漢族”。《左傳》：“裔不謀夏，夷不亂華。”秦漢之時“犯我中華，雖遠必誅”。至此，中華，中華大地，華夏，華夏民族，中華、華夏的稱呼實現大一統，千古流傳。中華文明就是華夏文明，華夏來歷悠久，華夏文明源遠流長，猶如長江黃河奔流不息，就是華夏民族對太陽宇宙和人類生命探索不息的文明。
《史記•周本紀》：“王曰：“告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。天不享殷，乃今有成。”意思是說，周武王滅商後，為永保江山，夜不能寐，求教殷商舊臣箕子後，吸取殷商滅亡的原因，是“天不享殷”，也就是說商朝逆天行道，得不到上天的保佑。商朝“麋鹿在牧，蜚鴻滿野”，商王朝王室只顧在牧野圈養麋鹿，天天狩獵，而不顧天下百姓，災荒遍野，民不聊生。而我周武王從出生開始，一直在為推翻商朝統治做準備，至如今60年才有滅商建朝的機會，成功建立了周朝。
牧：牧野，殷商都城朝歌附近。後有牧野之戰。
蜚鴻：小的飛蟲，如：蠛蠓、蚱蜢、蝗蟲，意思是蟲災，災荒，民不聊生。
接下來，為了周朝能夠世代傳承下去，於是應該吸取商王的教訓，順應天道，＂定天保，依天室”，這就顯得非常重要。“定天保，依天室，悉求夫惡，貶從殷王受。日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。自洛汭延於伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三途，北望嶽鄙，顧瞻有河，粵瞻雒、伊，毋遠天室，營周居於雒邑而後去”。因此，周武王親自實地考察了之前的“有夏之居”，效仿夏朝，洛河、伊河彎轉的中間平原地區，就是非常易居且固牢的築城之地，於是仿建營造了“天室”，“天下之中”，“宅茲中國”的新的都城，“雒邑”，洛陽，而在周武王親自督建下，洛陽城修成之後，周武王正式退休，“而後去”。至東周時，首都鎬京被犬戎攻陷洗掠，而正式遷都洛陽，改稱“雒陽”。至秦朝時，秦始皇尚水，改稱“洛陽”，洛陽一名由此而來！
而“定天保”＂依天室＂，這個周武王效仿的＂天室＂，所“定天保”：“日中無影”的地方，在哪裡呢？
地理中國的＂天下之中＂，四川盆地，就是天然的天穹，是早期古人類躲避末帶冰期嚴寒之地，遠古文明的心臟，東西文明文化交流的中樞。北緯30度，三星堆，極大可能就是夏族祖地，祭祀坑為埋藏的中原消失久遠的“夏祭”。
後記
與“大夏”相關的“大夏之鹽”
“大夏”，在先秦古文獻中，特指“白狄”，《逸周書·王會解》雲：“禺氏騊駼，大夏茲白牛，犬戎文馬。”又伊尹《獻令》雲：“正北空桐大夏。”空桐與禺氏（即月氏）、犬戎皆在近塞，則大夏一國，為北方少數民族部落。《山海經·海外東經》中記載：“國在流沙外者，大夏，豎沙，居繇、月支”。《呂氏春秋·適威》：“北至大夏，南至北戶。”《史記·秦始皇本紀》載琅邪刻石雲：“六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶，東有東海，北過大夏。”由此，可知，“大夏”可不是山西，更與山西運城，“河東鹽池”無關，而是白狄北方民族所居，稱為大夏。
《呂氏春秋》：“和之美者：陽樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鱣鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。”這裡的“大夏之鹽”，指天下間最美味的調味品，鹽，產自“大夏”。
大夏，在秦都咸陽的極北方，又地屬域外，當為內蒙古白池縣所在。《括地誌》：“白土故城在鹽州白池東北三百九十里。”“近延州﹑綏州﹑銀州，本春秋時白狄所居。《新唐書·地理志》：鹽州五原縣有白（鹽）池。《元和志》卷4：白池縣“以地近白池，因以為名”。唐景龍三年（709）改興寧縣置，屬鹽州，在今內蒙古鄂托克前旗南白池村古城北大池附近。
與“夏”有關的“有夏之居”
《淮南子·地形訓》：“扶木在陽州，日之所曊。建木在都廣，眾帝所自上下，日中無景，呼而無響，蓋天地之中也。若木在建木西，末有十日，其華照下地。”
《周禮》：“日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時之所交也，風雨之所會也，陰陽之所和也，然則百物阜安，乃建王國焉。”
《呂氏春秋·有始覽》雲：“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”高誘注：“建木在廣都，南方，眾帝所從上下也。覆在白民之南。建木狀如牛，引之有皮，黃葉若羅也。日正中將下，日直，人下皆無影。大相叫呼，又無音響人聲。故謂蓋天地中也。”
建木，是天地的中心，且為黃帝所造，是眾帝上下於天的天梯。以樹為天梯，為宇宙的中心。
日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。太陽照射，正午，人身下沒有影子的地方，是天下的中心。
三星堆博物館：
四川省廣漢市西安路133號
三星堆遺址：
經度：104。201342、緯度：30。992837
與“夏”有關的“雒文化”
由“雒文化”而推之夏族祖地。
我們知道，中國大地上古稱“雒”的城市，有位居中原的洛陽，和四川三星堆旁邊的廣漢。洛陽，為“雒陽”、“雒邑”。廣漢，為“雒縣”、“雒城”。由此，而形成了“雒文化”，＂雒姓氏＂…
德陽廣漢市為＂雒城＂，先從“章山洛水”說起。
《大荒西經》：“有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之屍。故成湯伐夏桀於章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降於巫山。”這裡的章山，即廣漢洛水縣附近的漳山。是商王成湯伐夏，殺死夏朝君王夏桀的地方，最後將夏桀分屍，埋屍身於四川盆地東，三峽巫山之中。
《山海經》：＂岷山之首曰女幾之山，洛水出焉。《水經注》洛水，出廣漢郡洛縣漳山。＂。《三國志 •龐統傳》：“進圍雒縣，統率眾攻戰，為流矢所中”。《華陽國志•蜀志》：“益州牧劉焉自綿竹移雒城縣城，築闕門。”德陽廣漢市，秦滅蜀後，名雒縣，因雒水流經縣境而得名，後西漢漢高帝時稱雒城，隨朝時遷至雒城鎮（地名至今）。廣漢還有洛水鎮。《前漢·地理志》：“章山，雒水所出，南至新都谷入湔”。章山，即今德陽什邡鎣華山，屬岷山山系。我們說的雒水，即石亭江，發源於四川九頂山，沿鎣華山脈而下，經什邡紅白鎮、洛水鎮進入廣漢，匯入湔江，至金堂趙鎮入沱江，即轉入長江。湔江，即三星堆門前流經的鴨子河，也就是＂洛水”。
所以，“雒”來源於廣漢三星堆“雒水”。＂洛＂指洛河，＂雒＂指雒鳥。“雒”的本義，即為雒鳥，是指太陽神鳥，對太陽的崇拜，演化為對“日鳥”的崇拜。而“日鳥”的演化，也是從太陽黑子金烏，到人首鳥身的光明之神“芒神，再到玄鳥朱雀，再由百鳥拜日，涅槃重生而為鳳凰。最後，由“雒鳥”而形成了“雒文化”。也就是對中華文明影響深遠的“鳥崇拜”文化。
據越南官修史書《大越史記全書》和《欽定越史通鑑綱目》：秦滅蜀後，蜀王開明氏王子蜀泮自立為王，稱安陽王，南撤至越南，建立甌雒國，改國號為甌雒。北魏，鸝道元《水經注》引《交趾外城記》曰：“交趾昔未有郡縣時，土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為雒民，設雒王，雒候。立諸郡縣，縣多為雒將，雒將授銅印青綬，後蜀王子將兵三萬來討，三年得……後朱載（此字左下鳥，非車）雒將子名詩，索糎泠雒將女名徵側為妻，側為人膽勇，將詩起賊，攻破州郡，服諸雒將，徵側自立為王。”可見，古蜀國自古以“雒”為“雒文化”，上到雒國，下到雒田、雒民，比起中原來，“雒”文化層次更深，影響範圍更廣。並且，自1982年以來，廣漢出土了一大批“雒城”和“雒官城墼”的漢代篆書體銘文磚、城牆磚。證明，德陽廣漢市自古為“雒城”，極大可能這裡才是最早的“雒邑”，周武王仿效的“有夏之居”，“天室”。
