週末遊 |《歡樂頌》裡的婺源古鎮不僅只在江西有
總是對具有地域特色的古建築情有獨鍾，如婺源、宏村的徽派古民居，閩西一帶的客家土樓，北京的四合院，土家族的吊腳樓……它們凝聚著先民的勤勞與智慧，蘊涵著豐富的歷史文化資訊，是歲月留存下來的珍貴的藝術寶藏。當我踏入大餘灣，眼前一棟棟百年曆史古宅那樣眼熟，彷彿走進復刻版的婺源。這個週末你要不要去逛逛？
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在徽派古地尋找明清舊夢 #FormatImgID_2#
“前面牆圍水，後面山圍牆，大院套小院，小院圍各房。全村百來戶，穿插二十巷，家家皆相通，戶戶隔門房。方塊石板路，滴水線石牆，室內多雕刻，門前畫簷廊。”當地這一民謠形象概括了大餘灣古民居建築獨有的特色。
大餘灣位於武漢黃陂區西北一隅，隸屬聞名遐邇的木蘭風景區，距武漢市區約40公里，依山傍水，寧靜如畫。只見一棟棟明清古宅橫臥山底、連環而建，一律石磚黑瓦、雕簷畫棟，一條條青石板路蜿蜒其間，乍一看，會讓人產生一種錯覺，疑是到了江西婺源。
細看族譜，這兒果真和婺源有些淵源呢。明朝洪武二年（1369年），一余姓大戶從江西北部婺源、德興遷居今天的木蘭山附近。川北的德興村之名正是源於江西德興。而川南的大餘灣則至今保留明清時代（主要是清嘉慶年間）石砌宅子數十幢，將皖南的徽派建築藝術帶到了這裡，故有“遷徙的婺源”之稱。
古村整體佈局奇特：村前以溪壑為塹壕，村後以山寨為屏障，村中有百子堂（大屋）、德濟、源豐三座花園鑲嵌，外御賊寇，內享安居。流水穿村過，小溪橫橋樑，出門到田間，觀魚清水塘。石磨、古井、油漆斑駁的木亭散佈其間，偶見殘缺的木石雕刻和畫梁牌匾，依稀可以想見舊時精美模樣。
青瓦飛簷下的慢時光 #FormatImgID_6#
小橋流水、飛簷翹角、雞鳴狗吠、鍋巴米粥……600多年的歷史在此留下了大批明清民居和參天大樹，清新的空氣、優美的田園風光，讓生活在此的人們普遍長壽。
走進大餘灣，現代都市的喧囂浮躁被置諸腦後，剩下的，是對能在水墨畫般鄉村裡閒適定居的羨慕與神往。
大餘灣村寨後面群山連綿，乃是木蘭山餘脈，不遠處，灄水河似一條銀色的飄帶，環繞山崗緩緩流淌。山勢不高，一路攀爬，偶遇一片藍天白雲下的心湖。待到山頂，眺望山下，大餘灣的全貌一覽無遺，靜臥在這青山綠水間，氣定神閒。
現在，在惠農政策的指引下，大餘灣大力發展旅遊觀光經濟，歷史文化博覽、古建築觀展、電影攝製城、農家休閒為老村莊注入了新的活力。村民們開起了農家飯莊，年輕人在家門口的旅遊區找到了工作，就連農閒時自娛自樂的皮影戲、踩龍船、唱戲臺、鬥雞也成為每年正月趕廟會吸引大批遊客的重頭戲。
徽派老宅#FormatImgID_10#
大餘灣人砌築的宅院，在形式和格局、用材與技術上，體現出極為完整的安居構想。“石牆到頂”是基本特色，屋外牆全用規整的條石砌成，相較於此，內牆則用很多夯土築成。居屋採用三合院形制，由三間正房、兩間廂房和天井組成。
因此，“一正兩廂房，四水落丹池”的建築風格是留存至今的精品。
如建於清乾隆年間的百子堂，又如建於晚清的劉二婆故居等，都是大餘灣古民居中極具魅力的建築。
大餘灣的古建築並沒有一味追求坐北朝南的傳統格局，比如出過小兒科“神醫”餘家炳的真誠藥局就是坐西朝東，喻示著主人“紫氣東來，萬事如意”的祈盼。
走在青石板鋪就的村道上，只見一棟棟古宅石牆黑瓦，硬山頂，飛琉瓦，鳥獸簷，門樓巍巍，天井迴廊，廳堂廂房，木雕槅扇，工藝精湛，無一不是徽派建築風格，但在此基礎上又有所創新。
如頗具特色的“滴水線石牆”，石牆上打鑿用於引流雨水的線條就與傳統的垂直線不一樣，而是呈一定的斜度。
雨水從房簷上落下來，會順著打鑿的斜線流到地面，這樣不但避免了雨水滲透到宅內，還美觀古樸，別具一格。
此外，一棟棟古民居外牆上的近千幅手繪壁畫，就借鑑了鄂中民居屋簷畫的特點。有的門樓上半部不足5平方米的狹小立面內，居然容納了24幅色彩斑斕相對獨立的壁畫，令人嘖嘖稱奇。
雙泉傳說#FormatImgID_18#
大餘灣所屬雙泉村的名字，源於一段傳說。傳說唐朝一高僧雲遊木蘭山後，經木蘭川，來到大餘灣背後一座山頭，環顧四周，但見群山環抱，茂林修竹，山花爛漫，山下阡陌縱橫，雞犬相聞，不禁感嘆：此乃風水寶地，若建一座廟宇，定香火旺盛。遂口唸：“阿彌陀佛，阿彌陀佛”。
然不勝惋惜：“可惜，如此勝景，但缺甘泉。”無意間雙足跺地，竟然有兩眼泉水翻卷，清澈甘冽。此後，高僧四處化緣，終於在山上建成雙泉寺。該寺雖在“文革”中不幸被毀，但雙泉村的名字卻依然保留下來了。考古工作者還曾在這裡發掘出一缸窯藏錢幣300多斤，從唐開元到清乾隆的錢幣都有。
風水特色#FormatImgID_20#
大餘灣四通八達的二十餘條巷子呈現出“左邊青龍游，右邊白虎守，前面雙龜朝北斗，後面金線吊葫蘆，中間如意太極圖”的風水格局，從中可見大餘灣先民在村落設計上的獨具匠心。
耕讀文化下的進士名流之村
鄉賢故里#FormatImgID_21#
大餘灣先祖為避元末兵難而先遷居武昌，後再遷木蘭山系南麓。最初時，餘氏先祖帶來了不少書籍，傳到“文革”時仍有28箱。據說記憶體岳飛手稿、鄭板橋真跡，可惜這些書籍史料毀於“文革”，但大餘灣盛行讀書之風由此可見一斑。
大餘灣先民認定古代琴師俞伯牙為余姓祖先，並傳岳飛的世系曾到此隱居，故有“俞伯牙先祖發祥地，嶽鵬舉後昆遁隱村”的說法。幾百年來，該村歷代“學而優則仕”者眾多。湧現出的進學、中舉、點翰林的學人雅士，在家譜中記載甚詳。
家族發展史上曾有宋代“一門三太守，五代四尚書”的榮耀。明清時，村裡誕生過100多位秀才進士。在近現代，則演繹出名流一百多，“一門四博士”，“父子四留洋”的佳話。
如餘傳斌是我國棉花專家，餘傳典是我國鐵路專家，餘家菊生前曾任“臺灣省政府”國策顧問、青年黨主席、“國大”主席團主席等職。這裡可謂是世代均有人才出，堪稱黃陂區著名僑鄉和臺鄉。
穿行在古村內：黑瓦石牆，飛簷翹首，木雕花床時光彷彿倒流數百年；對聯紅、龍燈散、彩旗舞——-鄉土氣息傳統氛圍依舊；品香茗、背古訓、聊神話——-見證靠“依官繼世十三代，忠厚傳家五百年”古訓生存的大餘灣人，這個一直把文化奉為至高的村落，先後出了一代又一代的莘莘學子。
耕讀傳家#FormatImgID_26#
雖說大餘灣現已聲名漸起，村民們依舊過著質樸平靜的生活，老人閒坐在屋門口聊天，小孩子在巷子裡自由玩耍。遇到進村參觀的遊客，他們會熱心地為你指點路線，任憑遊人自由地穿行在村中。
在大餘灣村傳統的農業經濟社會里，人們信奉“耕可致富，讀可榮身”的生活理念。村民除了基本的農業勞作外，還廣植花木，美化庭院，日出而作，日落而息，譜寫和吟唱著一首悠遠舒緩的桃園之曲。
如今，這裡的男女老幼，無論從工從農，從軍從商，大都能背頌一些唐詩宋詞，至於“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”的《木蘭辭》和“三十功名塵如土，八千里路雲和月”的《滿江紅》，則更為普及。
該村還有一種“曬書”的習俗。所謂“曬書”，就是在陽光燦爛的日子裡，各家各戶將自己家裡私藏的古老典籍、字畫和書信拿出來曬，防其黴變。這是最泛書香的日子。據長輩們說，他們所曬的作品中，有不少岳飛的手跡書信。因為岳飛當年曾長期在這一帶策馬揚鞭，其書信手令等數量頗多，幾乎每家都有珍藏。
無論這些傳說是否屬實，都表達了大餘灣人禮樂並行、情理通融的人生追求和講求耕讀文化的生活樂趣。
十漢四窯匠#FormatImgID_31#
大餘灣得木蘭之靈氣，鍾靈毓秀，人才輩出。當地民間雕匠、畫匠、石匠、木匠遠近聞名，尤以窯匠居多，曾有“十漢四窯匠”之說。如今，這裡製陶業仍十分發達，遠近百餘里還有很多人家保持著用木蘭“川裡貨”的習慣。
【大餘灣週末遊小貼士】
著名景點：有餘亭、百子堂、有餘老街、真誠藥局
附近景點：木蘭山、木蘭天池、花海樂園
建議遊玩時間：08：00—17：00
出行路線：
1。自駕：先抵達湖北省武漢市中心城區，向北進入黃陂區，去大餘灣與去木蘭山是同一條路線。
如走南線，從漢口竹葉山岱黃高速到黃陂轉盤處，往木蘭山大餘灣方向直行約10公里至研子鎮，在研子崗鎮就要東拐了，沿右側大餘灣旅遊景區路牌行駛，從木蘭山川下游進入，不必翻山坡，但要經天然堤涉過灄水河。
如走北線，從長嶺鎮東拐，有一條南向岔道可翻山入川（可惜還未安裝指路標牌），翻山時有幾個盤山彎道還是要格外小心。周圍有木蘭八景等多個4A級景區。
2。揹包：從漢口火車站乘坐292路公交車直接坐到終點站：釣臺道新客運中心（約1小時路程）。下車後，旁邊就是黃陂汽車客運中心。到站內買黃陂—梳店的車票。這趟車會途徑大餘灣門口，跟司機說一聲在大餘灣門口下車（路程約半小時）。下車後就可以看見大餘灣的售票處了。
風味飲食：當地有農家飯莊，可在鄉民家中品嚐到原汁原味的農家菜，如香椿炒雞蛋、蘿蔔乾煨排骨湯、白菜薹炒豆絲、鍋巴米湯稀飯等。
★需注意的是：
大餘灣附近沒什麼地方可以住宿，下午最晚一班回城車到達大餘灣大概在2點45分左右，因此，大家需要自己掌握好遊玩時間哦。
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