王實甫《西廂記》中的張生和李好古《張生煮海》中的張生，是誰借鑑了誰？都改編自元稹《鶯鶯傳》嗎？

大西2022-11-10 16:06:58

王實甫的《西廂記》借鑑、改編自元稹的《鶯鶯傳》，這個我是知道的。

但，李好古《張生煮海》我就很疑惑了。

以下這段內容為什麼這麼相似？

王實甫《西廂記》

：（張生）〔末雲〕小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時建生，

並不曾娶妻……〔紅雲〕誰問你來？

李好古《張生煮海》

：（張生雲）小生姓張名羽，字伯騰，潮州人氏。早年父母雙亡，也曾飽學詩書，爭奈功名未遂，遊學至此，

並無妻室。(侍女雲)這秀才好沒來頭，誰問你有妻無妻哩!

百度百科:

元朝（1271年—1368年）；

李好古（生卒不詳） 元代前期劇作家；

王實甫（1260年-1336年）。

如果不是巧合的話，誰借鑑了誰還真挺難說？

資料有限，望大佬補充、指教。

2019-10-01 15:52:39

個人認為：這兩者誰都沒借鑑誰。

硬要說兩者的相同之處，那就是主旨一致，所謂：“願普天下有情的都成了眷屬”。

《西廂記》準確的講是透過董解元的《西廂記諸宮調》演進而來。那為啥《西廂記》這麼出名呢？

《西廂記》五本二十折，每一折的連貫性很強，突破了一人主唱通例和之前雜劇的規矩，借鑑院本、南戲的形式，體制上又有新的創新，這不藝術表現力就更加豐富了。但這都是錦上添花的優點。當然還有內容上的豐富，人物塑造的變化，語言特點更加鮮明。

但是《西廂記》真正出名的原因是把故事的題旨改造了。

《西廂記諸宮調》塑造的崔鶯鶯還是受到封建思想的束縛，既害羞但又想追求愛情，強調了掙脫森嚴的封建禮法的艱鉅性。而《西廂記》則是認為愛情價更高，只要有情，什麼封建行為，倫理法制都應該受到鞭笞，這是對封建禮教和婚姻制度的赤裸裸的挑戰。當時《西廂記》一出世，馬上受到廣大年輕的少男少女的追捧，這也是為啥後來乾隆要列為禁書的原因。

而《沙門島張生煮梅》呢，寫的是人神相愛的故事，也是反映了爭取婚姻的自由鬥爭。男豬腳張羽比《西廂記》張珙的形象更加犀利鮮明，張珙的愛情受到阻礙後，就長吁短嘆，展現書生的軟弱，而張羽則奮起抗爭，迫使龍王讓步。

但《張生煮海》為啥沒《西廂記》那麼有名呢？

因為的這部劇的最後結局是昇仙了啊，愛情劇成為玄幻劇了，這讓封建時代廣大的少男少女如何接受，難道他們會想：嗯？在封建時代，我們追求了彼此的愛情後，還能昇仙？所以就這給這部劇大打折扣，削弱了思想意義。

2019-10-01 13:45:38

有可能都是借鑑前人的，你確認這種搭訕的技巧唐朝以前沒有嗎？