紀實文學是否允許虛構？

我認為紀實類文學作品往往就不能虛構，這是它的本質。以告訴讀者這是真的。如果作了假，人家就會真假難分，誤導群眾，從而造謠流傳，危害社會。也就從而對整個作品和作者的信任與良心也就由此而破滅了。因此這就要求應該寫紀實文學作品的人們應該去了解相關事件的相關知識，並且瞭解事件的真實情況和現象，從而知道其真相是什麼。並且從而能夠寫出比較符合客觀事實的，而且有一定的科學記錄證實。從而對得起自己和民眾真正良心的文學佳作。

而且紀實類文學作品的真實性和嚴謹性絕不是根據已有的客觀事實與生物的現實習性進行一味照搬，生搬硬套，而是在已有的客觀基礎之上進行一定的合理創新與科學嚴謹的創作，並且透過事物之間強大的聯絡和關聯性從而摸清事情的來龍去脈，以及從而得知事物的真相是什麼。比如說母獅艾爾莎是透過作者與艾爾莎之間的相對而言的真實記錄所改編的，並且屬於比較符合客觀事實的，而且有一定的科學與嚴謹性，且是對動物的自然、真實、深刻的表現，所以屬於紀實類文學作品。並且關於烏鴉會記住自己曾經用過的技能和使用過的工具的位置的文章相對而言則是比較符合事實的，且屬於不過於俗套，基本可以套作的比較科學合理，並且生動有趣，又符合自然主義和個人的三觀的文章。一般來說，鴉科鳥類的智力最為發達，這些鳥類往往能夠解決很多困難的問題。一些鴉科鳥類往往具有出色的記憶力和思維能力，對這些鳥類來說，其所具有的出色的記憶力和思維能力是令人驚歎的一種能力，特別是星鴉，它要在幾平方千米的範圍內貯藏大約九千粒種子。有越來越多的證據表明，鳥類找到它們所埋藏的種子僅僅是因為它們能準確記住種子埋藏的地點。再加之烏鴉使用工具的能力，“記住自己曾經用過的技能和使用過的工具的位置”應該不是難事，並且是比較符合客觀事實的，而且有一定的科學記錄證實。故屬於比較符合事實，且不過於俗套，基本可以套作的比較科學合理，並且生動有趣，又符合自然主義和個人的三觀的文章。

經常有人問我，你覺得就目前而言，比較優秀，科學合理而又不落俗套的動物紀實性科普類文學和文藝性作品是什麼？未來我不好說，但是在當下，我覺得最好的動物紀實性科普類文學作品往往屬於冉浩，而冉浩和動物志的這些科普類紀實性動物文章則是透過蕩氣迴腸的動物命運和百折千回的艱難求生的心路歷程，讚美現實生活中的強者，張揚生命野性，挖掘深刻人性。而且這些人的的創作風格既不會過於簡單俗套，也不會被思維定勢和慣常性思維所框死。其往往合理性和創新性兼備，其文章創新性強而且很合理，充滿了理智與創新。並且這些人的紀實類文學作品也就完全可以當作科學文獻來看，並且在他們筆下，我們這些年輕人和我們所生存的這個世界只不過就是一個全新的生活舞臺，當今老一輩人們的後代們，也就是所謂的零零後，壹零後他們最明白，時代變革之後，文學作品也總會以不同的方式繼續發展壯大，從而續寫文學作品，也就是文藝界之中的不朽傳奇。

我喜歡寓言故事，其實我也渴望人生多些幻想、擬人化的刻繪，美好的東西是我們這個世界所需要的。可是我還是希望故事可以融入幻想和人格化的成分，但不要加入虛假的東西。故事寓言終究是人們創作的，其中既有以人類思維和視角的加工，也有文學虛構和藝術性修改的情節。但有一點我是肯定的，即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且動物小說和動物文學作品領域應該成為人類瞭解認識自然的一個啟示與縮影，而不是成為無良者文學造謠和不理性、客觀的認識動物的罪魁禍首和幫兇。希望廣大讀者能自覺抵制謠言，科學、理性地認識動物，更希望寫動物小說的作者們能摸著自己的良心創作。

動物小說和動物文學作品依舊在持續發展著，而在世界各地也不斷湧現出全新的動物文寫手，為動物小說的歷史書寫著全新的篇章。動物小說和動物文學作品，這個跨度達千年之久的古老動物文學型別正在中國大地上煥發著全新的生機，照亮著人與自然的美好藍圖。

還是那句老話，故事我們可以講，也可以被創作。但不能少了求真務實的探索願望，不能躲在故事中出不去。即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且自然界中的真實故事，遠比寓言童話更加震撼。