《周易》之“革卦”
革而當,其悔乃亡是指什麼
第四十九卦 革 澤火革 兌上離下
【革，己日乃孚，元亨利貞，悔亡。】
（1）譯文
革卦，到了己日推行變革並取信於眾，至為亨通，利於守持正固，悔恨必將消失。
（2）解釋
古代以“十干”紀日，“己”當前五數和後五數之中，其後為“庚”，則有“已變更”之義，說明“己日”正是當須轉變之時。
變革要取得成功，一是需要適逢其時，二是要心懷誠信，推行正道。前者是外緣，後者是內因，內外相濟，然後革道乃成，於是可獲“元吉”、“悔亡”。
【《彖》曰：革，水火相息；二女同居，其志不相得，曰革。「己日乃孚」，革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！】
（1）譯文
《彖傳》說：革卦，是水與火交相更革；就像兩個女子住在一起，但雙方心志不能投合，必將生變，這就稱為革。“到了己日推行變革並取信於眾”，是指變革取得人們的信賴。文采光明使人心生喜悅，大為亨通而守持正固，這樣變革就穩妥適當，其悔恨必將消亡。天地變革才會形成四季，商湯、周武革夏桀、商紂的王命，是順從天道而應合人心的，革卦依循時勢的功效太偉大了！
（2）解釋
革卦離下兌上，澤中有火，水之性向下，火之性向上，水火相滅相息，交相變革，故卦名革。
革卦下體為離，離為中女，上體是兌，兌是少女。中女和少女同居，有其志不相得之象。
革卦下體為離為明，上體為兌為悅，能思文明之德以悅於人，革命才能為民所信。
天地之道，陰陽升降，溫暑涼寒，迭相變革，然後四時之序有成。殷湯、周武，上順天命，下應人心，放桀鳴條，誅紂牧野，革其王命，改其惡俗故曰“順乎天而應乎人”。
四時相代相革，期無或爽，為信；湯武革命，天人皆應，也是信。不信則不能革，所以時之所關甚大。
【《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。】
（1）譯文
《象傳》說：沼澤中有烈火，這就是革卦。君子由此領悟，要制定曆法，以明四時之變。
（2）解釋
變革最顯著的就是春秋四時的交替，君子觀察四時變革，從中悟出治歷明時的道理。
【初九：鞏用黃牛之革。】
（1）譯文
初九：用黃牛皮做的皮革束縛住。
（2）解釋
革是大事，要得其時，在其位，有其才，審慎而動然後才能成功，可以無悔。
初九居初，不得其時；在下，不在其位；陽剛且處離體，躁動而無才。
黃為中之色，牛為順之物，初九應該以中順之道鞏固自守，不可輕舉妄動。
【《象》曰：「鞏用黃牛」，不可以有為也。】
（1）譯文
《象傳》說：“用黃牛皮做的皮革束縛住”，是因為初九不可以有所作為。
（2）解釋
初九以中順之道，用堅韌的牛皮將自己束縛起來，不當有所作為。
【六二：己日乃革之，徵吉，無咎。】
（1）譯文
六二：到了己日推行變革，前進必有吉祥，沒有咎害。
（2）解釋
六二柔順中正，居離體之中，為文明之主，上應九五，革的條件已經具備，若能適時而動，必能獲“吉”而“無咎”。
【《象》曰：「己日革之」，行有嘉也。】
（1）譯文
《象傳》說：“到了己日推行變革”，說明六二行動必有嘉美之功。
（2）解釋
當革之時，就果斷採取變革的行動，必有嘉美之功。
【九三：徵兇，貞厲。革言三就，有孚。】
（1）譯文
九三：前進必有兇禍，守持正固以防危險。變革需多番俯就人心，處事要心懷誠信。
（2）解釋
九三以陽居陽，過剛不中，乃躁動之才，故誡以“徵兇，貞厲”。
唯一的辦法就是暫退為進，多次俯就於舊制，撫慰人心，取信人民，然後才能推行改革。
【《象》曰：「革言三就」，又何之矣。】
（1）譯文
《象傳》說：“變革需多番俯就人心”，九三還要往哪裡去呢？
（2）解釋
對於改革已經經過審慎周密的考慮，還往哪裡去呢？走改革之路即是。
【九四：悔亡，有孚改命，吉。】
（1）譯文
九四：悔恨消亡，心懷誠信以改變舊命，吉祥。
（2）解釋
九四以陽居陰，失位而本應有悔。但九四陽剛，有革之才；卦在“水火”變革之際，處革之時；剛柔相濟，有革之用。此時正可推行變革，故“悔亡”。但必須“有孚”然後革，乃可獲“吉”。
【《象》曰：改命之吉，信志也。】
（1）譯文
《象傳》說：“改變舊命可獲吉祥”，是因為九四心懷誠信。
（2）解釋
“信志”即“有孚”，改革之時，上下心嚮往之，則可以改命而得吉。
【九五：大人虎變，未佔有孚。】
（1）譯文
九五：大人像猛虎一樣推行變革，不必佔決而誠信之美德昭著。
（2）解釋
九五陽剛居中得正，正在尊位，以大人之德為革之主。大人推行變革，損益前王，創制立法，有文章之美，煥然可觀，有似“虎變”，其文彪炳。
“虎變”即大人之變，文明可見，事理炳著，無陰謀可疑之事，天下人看得清楚，知道大人之變順天應人，大公至正，不需佔決就可完全信任。
【《象》曰：「大人虎變」，其文炳也。】
（1）譯文
《象傳》說：“大人像猛虎一樣推行變革”，說明九五的文采炳著。
（2）解釋
九五中正居尊，當其推行變革之時，既顯其德，又見其威，天下無不信從。
【上六：君子豹變，小人革面。徵兇，居貞吉。】
（1）譯文
上六：君子像豹子一樣佐助變革，小人改變舊日傾向。前進必有兇禍，靜居守持正固可獲吉祥。
（2）解釋
虎大豹小，表示陽大陰小，故九五言虎變，上六言豹變。
上六居革之終，變道巳成，君子處之，雖不能同九五革命創制，如虎文之彪炳，然亦潤色鴻業，如豹文之蔚縟，故曰“君子豹變”。
“小人”即庶民百姓，對於革命缺乏認識，“革面”而不革心。上六之時，革道已成，最宜安靜守正，更有所徵則兇，居而守正則吉。
【《象》曰：「君子豹變」，其文蔚也。「小人革面」，順以從君也。】
（1）譯文
《象傳》說：“君子像豹子一樣佐助變革”，說明上六的文采蔚然映耀。“小人改變舊日傾向”，這是順服而追從君主的變革。
（2）解釋
“其文蔚”者，明其不能大變，故文炳而相映蔚。“順以從君”者，明其不能潤色立制，但順而從君而已。
革卦總論
革即革命，革命成功需要三個條件：
一是“乃孚”，需取得人們的信任。
二是“己日”，需掌握時機。
三是“利貞”，不可失於正道。
六爻展示事物變革的發展過程，其中下體三爻講革命之前：
初九位卑居下，時未可變須固守常制。
六二柔中有應，條件具備當斷然行革。
九三陽剛過中，不可激進宜慎撫人心。
上體三爻講革命之後：
九四以剛處柔，“有孚改命”，革道已成，力改舊命。
九五陽剛中正，“大人虎變”，信德昭著，天下曉然。
上六陰柔居上，“君子豹變”，繼體守正，安靜守正。
