語文教育的新典範（一）

一、何謂典範？

什麼叫做典範，什麼叫做新典範。典者，大也，所謂高文典冊，重大的東西，重大的學問，都叫做典。什麼叫範？範者，規範，規距。所以典範就是重大的規距，也可以說是原始的規律。原始的規律，它就是重大的規距。重大的規距，它必定是涵蓋某一個方面，讓這個方向的學問，以及這個方向的做法都受到這個規距的引導，乃至於受它的籠罩，象這樣子從一個原點出發，而可以籠罩一方，這個原點叫做典範。

二、為什麼要重新建立語文教育典範

舉幾個重大的科學典範轉移的例子

那麼，典範被我們比較清楚認識的，是科學的典範，科學典範的轉移。我們舉幾個重大的科學典範轉移的例子。比如說，哥白尼的天文學，哥白尼以前是日中說，這是太陽跟地球的關係，地球是不動的，是太陽環繞著地球走。哥白尼卻發現並不是這樣，而是地球環繞太陽走。自從哥白尼以後，天文學有了重大的發展，它的發展是由於它發現新的典範，新的規律，本來是太陽繞著地球走變成地球繞著太陽走，跟一般人的觀念完全相反，這稱做哥白尼式的革命。再來，比如說，牛頓他對於時間空間的認識，這是時空決對論。時間空間是事實存在著，是如此存在著，是不能改變的，叫做決對論，決對時空。但是愛因斯坦發現了，愛因斯坦他研究時間空間並不是固定的，在非常重大的力場，這個重力場，力量很大。質量很大的地方會改變空間的形態，在速度很快，接近光速的時候，會改變時間的觀念，所以時間跟空間，是相對的，所以相對論就轉移了絕對論。現在大家都知道的，有所謂的歐氏裡德幾何，後來有所謂的非歐斯里德幾何，歐斯里德幾何在平面上用，非歐氏幾何它在區面上用。這些都是非常有名的科學典範的轉移。不過，科學典範一有轉移，它必定造成科學界的重大革命，而且這個革命是讓我們人類的科學知識，科學能力往上躍升一步。因為，要能夠作典範的轉移，它是經過非常長久，精密的研究，而對於自然世界的規律有重大的發現，所以層層深入到自然規律當中，發現不只是新的規律，還發現更原則性的規律，這是往自然世界更深層次的認識。那麼這一深層的認識，就造成人類自然科學知識有一個新的視野展現。但是這個新的視野展現，所謂新的典範的轉移，是不是就一定否定了原來的典範呢？它是不一定要地打倒原來的典範的。它是涵攝的，包容的，溶貫了原來的知識。比如說，雖然，我們現在都知道，是地球繞著太陽轉，但是，我們所有的人都說太陽昇起來了，太陽落下了，難道哥白尼要來說我們不對嗎？所以在日常生活中，我們還是太陽繞著地球轉，這也適合我們的生活。雖然相對時空，是已經成為我們的共同認識，但是，在一般的狀況之下，我們的生活還是在絕對時空之中。時間、空間如果隨便變，那我們的生活豈不是非常不穩定了嗎？所以一般的生活還是在牛頓的決對時空當中，所以牛頓的絕對時空還是有用的。普通的物理學，通通還是在牛頓的時空當中。那麼，歐斯里德幾何，它還是人類最常用的幾何，它還是真理，所以平面幾何依然存在。我們現在的學生所學的幾何，依然是平面幾何。所以，科學典範的轉移，它其實是科學典範的提升。這樣子科學才能夠日新月異，精益求精。

文化教育典範的轉移不一定是進步

除了科學典範的轉移之外，我們也看到，文化也有一些轉移，乃至於我們今天的主題是討論教育，教育的典範，也會有所轉移。文化的轉移，或者說文化當中的教育這件事情的典範轉移，就沒有那麼有福氣了。剛才說科學典範的轉移，它必定是能夠深入一層，提升一層，擴大一層，而把原來的典範，包容進來，通而為一。但是，文化典範轉移，它就不一定是進步，有些時候，它是片面的，或者是退步的。因為科學所研究的是自然，我們對於自然的瞭解，當然是日新月異，當然是精益求精。但是人類對文化的觀念，並不一定是一直在進步中。我們知道，文化會有沒落的時候，但是科學沒有沒落的時候。科學永遠站在前人的成就上往前進一步。而文化有關乎人心，人心敗壞的時候，文化會產生典範轉移。這個典範轉移，它有些時候，是讓人間遠離真理，走向黑暗。當然，狹義的，精確的，來說，我們不應該說這也是典範；但是它既然造成一個時代，造成眾多人的心靈的一個走向，它引起一個風潮，引起一個運動，它影響了一個時代，或者是一個民族，乃至於整個世界的命運，這樣我們也可以說是典範的轉移。