漢本位與“統戰價值”

以提高統戰價值為唯一目的的漢本位主義絕無可能成功。這不是因為漢族人都天生不可能獲得統戰價值，而是漢族作為一個團體概念是最難以獲得統戰價值的，沒有之一。

統戰價值這個概念首先假設，你必須與官僚機構保持距離，才能獲得評價官僚系統的能力，要透過對官僚機構管轄下的其他人造成損害，威脅官僚系統的權威，才能得到統戰價值。然而，漢族顯然是中國人裡最“中國化”的群體，你不可能做到比其他任何群體概念更離心，能夠有利於自己且同時損害官僚機構的行動比其他任何團體概念都要少。這個事實幾乎無法被改變。即使統治者不屬於漢族，比如元朝清朝，也是如此。這就意味著漢族作為一個團體概念，在獲得統戰價值的比賽中一定會落得下風。

任何一個其他的團體本位，比如地方主義，比如XX階級，甚至是性別性向，因其對國家產生的離心力和破壞力都大於漢本位，都比漢族這個概念要更容易獲得統戰價值。在以獲得“統戰價值”為目的的比賽中，漢本位主義是一種最難以達成目的的路徑，因此，一個追求提高“統戰價值”的人，幾乎不會把“漢族”這個身份作為首要認同，漢本位主義對他們的吸引力是極低的。如果任何人賜予這些人非漢族的身份，在“提高統戰價值”的理性下他們會立刻拋棄漢族認同而承認這個新身份。即使在皇漢群體內，“如果不是因為我生下來就被登記為漢族，誰想當什麼漢族”這個說法，同樣不但不被視作叛徒，甚至反倒是主流。漢本位主義目前所能依仗的基本盤，無非是身份證上的民族身份無法輕易更改。

然而透過構造共同被歧視、被壓迫敘事才產生的民族認同，顯然是極易破碎、極易被解構的。典型例子是北美長期以來把東亞裔作為一個整體去歧視，亞裔對此的反應是提出亞裔細分，爭相劃清界限。這不是奴性，而是基於馬基雅維利主義的精緻利己，完全符合理性。

而對於漢族這個概念，將其解構的理論實際上早就已經出現了。除了左翼的階級、性別性向敘事，右翼立場下也有把地域發明成民族的學說來解構漢族。以提高“統戰價值”為目的的漢本位主義，在面對這些理論時，只能徒勞地高喊“你不想做漢族，別人也會把你視為漢族”。然而很遺憾，這些理論早就破解了這個反問。在這些理論下，被登記為漢族並因此有著低統戰價值不是你認同漢族的理由，而是對你不夠離心的懲罰。同時這些理論也早就提出了一套框架，給每一個漢族人個體一個廉價獲得新認同的出路。對於把自己的漢族身份當成包袱而非榮譽的人而言，哪些理論更有吸引力顯而易見。如果漢本位主義以提高統戰價值為唯一目的，不在“你為什麼要做漢族”上給出認真的解答，那麼在面對解構漢族的理論時，就註定是毫無還手之力的。