《易經》頤卦智慧7｜頤之“養”意怎麼用？觀天之道，執天之行

觀天之道，執天之行

頤者，養也。養身、養命；修養、養心、養性；自養、養人、養賢、養民、養萬物。都可以歸結為頤養的範疇，皆可用《頤》。怎麼養？怎麼用《頤》呢？

《黃帝陰符經》有云：觀天之道，執天之行，盡矣。《頤卦》卦辭中的

觀頤

二字，在讀《頤卦》時，通常容易被忽略。用《頤卦》的“養”意之前，“觀”不可少。

《道德經》有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。用《頤卦》的“養”意之前，觀天地養萬物之道，觀天地用《頤》之道，執天地養萬物之道，執天地用《頤》之道，則《頤》“養”之道，可盡矣。

《黃帝陰符經》有云：天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。食其時，百骸理。動其機，萬化安。

《黃帝陰符經》中的這段話，道盡天地、人、萬物之間，相互《頤》“養”的關係，可謂天地養萬物之道，可謂天地用《頤》之道。

萬物盜天地陰陽之氣以生、以養；人盜萬物以生、以養；萬物盜人以生、以養，三盜既宜，三才既安，三才各得其《頤》，三才各得其養，多麼和諧的天地自然關係。

人，既然依賴盜萬物以生、以養、以《頤》；萬物又依賴盜天地陰陽之氣以生、以養、以《頤》；人，就不能破壞天地、萬物與人之間的這種自然和諧的關係。這是觀天地之《頤》，而執天之《頤》意一。

人，既然盜萬物以生、以養；人，既然靠萬物以生、以養，就必須生萬物、長萬物、養萬物、畜萬物，然後人才得以靠萬物以生、以養、以《頤》。這是觀天地之《頤》，而執天之《頤》意二。《序卦傳》有云：物畜，然後可養，故受之以《頤》。

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天地養萬物、《頤》萬物，除了有三盜既宜，三才既安之道外。天地養萬物、《頤》萬物，尚有食其時，百骸理之道。

天地養萬物、《頤》萬物以時，天地養萬物、《頤》萬物以春夏秋冬四時。萬物失其四時而養、而《頤》，則不得其養、不得其《頤》。

萬物失其四時而養、而《頤》，不僅不得其養、不得其《頤》，更因其失時而有《頤》養之害。這是觀天地之《頤》，而執天之《頤》意三。

從養身的角度來說，現在的反季節蔬菜、瓜果，皆為失天地四時之養，不利於《頤》養。中醫的春夏養陽、秋冬養陰，則為天地《頤》養萬物以時之大用。

天地養萬物、《頤》萬物，除了讓萬物互養、並且養之以時之外，可以觀察到的天地用《頤》之道，可以還有哪些呢？至少還有兩條：

天地萬物自養為其一。天地無為而無不為，天地無養而萬物無不自養。這是觀天地之《頤》，而執天之《頤》意四。《頤卦》卦辭有云：

觀頤，自求口實。

天地養萬物以元亨利貞為其二。天地養萬物以元、以生；以亨、以長；天地養萬物以利，天地養萬物以性命之正。這是觀天地之《頤》，而執天之《頤》意五。《頤卦》卦辭有云：

頤，貞吉。養正則吉也。

頤者，養也。養身、養命；修養、養心、養性；自養、養人、養賢、養民、養萬物皆可用《頤》。

然而，《頤卦》之“養”意，該怎麼用，當特別注意《頤卦》卦辭中的那個“觀”字。觀天之道，執天之行，可盡《頤》之“養”意。

《黃帝陰符經》的首句，觀天之道，執天之行，盡矣。不僅可用《頤》，《易經》64卦皆可用。有意者可自參，感謝閱讀！！！

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