誰能幫我解答一下，這是不是風水問題？

霖堯2022-11-14 12:08:07

風水中還有一個常見的因素謂

水口

。城市與村鎮一樣，一般都有水口，只因距城市較遠，常被人忽視。例如泉州市就有三大水口，以三塔層層引入，形成了城市的極為豐富的外部空間形態。第一水口為溜江石塔，第二水口為石湖之塔，第三水口為姑嫂塔，又叫“關鎮塔“，這三座塔構成了泉州市的門戶。

城市水口的位置與環境要求與鄉村大同小異，如泉州第一水口處的溜江石牆就與兩側的凌霄、寶蓋二山成鼎足之勢。而福建明溪縣城東面的水口，右岸為象山，左岸為価山，兩山對峙，，足見其為風水寶地。

水口在村落中有極重要的意義，它象徵財源、御程等，往往引起村民的極大注意。

水口 一般分為天門和地戶，它要求天門開而地戶閉，這樣才能聚氣

，從而使財源滾滾、家丁興旺。最典型的例子是安徽績 溪縣馮村的天門地戶之設，顯得十分規整。

水口的位置以具體情況而定，一般多選在山脈的轉折或兩山夾峙清流左環右繞之處。我國河流多源自西北流向東南，故水口多在東或東南方，即所謂“巽位”吉方。水口距村落的距離 一般在一里至六七十里之間

，

它根據地氣的大小而定。

平原地區的水口常在去水中央立洲或土墩，並在其上建閣或廟同樣能夠達到保留風水的目的。如浙江烏青鎮在分水墩 建閣，即所謂“今又於水墩之左建一傑閣則風水愈固，財源愈美。”像這樣在分水墩上建閣者，江浙一帶枚不勝舉。

風水術中尋水，不但要求水要環，要澄，要源遠流長，要從生旺方來，並且還要求水要朝對也脈的來龍。所謂“水口”，就 是一方眾水的總出之處，也就是聚會之處。

原來山的貴賤，格局大小，都和水口有關，比如祖龍開展，形成羅城樣的格局，而羅城餘氣，又各自延伸回環成關闌。這種術名為砂的關闌，不管是纏護周密，或起捍門，相對持峙，還是錦旗，或出禽曜，或如獅象蹲踞，都要有止水迴護前面而留得生氣的，才能身價倍增。如果在群山之中，又必須有互動水口的，生氣才有能力。如果尋找帝 王落葬的山陵佳地，還必定要有北辰尊星坐鎮水口，高昂聳異， 遠遠看去能夠驚懾住人的，方才能夠稱為“上格”。又有正局和偏局的不同。正周水口砂勢兩面合抱收回，偏局水口砂勢一面單卷，一面借轅。然而不管正局也好，偏局也好，那水口的砂勢， 又要以“跌斷或星體”的為貴。以上這些，都是就總水口而說的。正水口也叫大水口。

如果大格局裡不只一龍，不只一穴的，則必定每龍每穴之 身，又各自有著自己的小水口。古人有云，“大水之中尋小水。” 就是指由大水口中派生出來的小水口。因為水口和砂勢有著極為密切的關係，所以對於兩者的巧妙結合，又有“專結”的說 法。這種專結，就是說，不管小水口還是中洋，外洋，周圍最好都要有一重重的砂勢收結，這樣水澄砂環，以水口作為咽喉的門戶，墓地的風水自然就趨吉了。

這用一句古話來說，就是：“

關門若有千重鎖，必有王侯居此間。

”

然而，以上這些風水術中的問水方法，都是就總體要求而說 的。其實在自然界中，水的形態千差萬別，千姿百態，因此，有關 千水、支水、順水、曲水、纏水、界水、湖蕩水等自然水法，以及所 謂的“五星”分類和異形之法等等，也就引起風水家們的重視。

自然水法的範圍包羅很廣，這裡僅就幹水、支水、曲水順水 等等，作一扼要的探討。

幹水

：

所謂“幹水”，就是大江大河的主幹之水，就好比樹木一樣，粗大的樹身是幹，分散的樹枝是支，自然界的幹水，就風水的看法來說，大致有兩種情況，一種是幹水成垣，另一種是幹水散氣。前者可用，而後者不可用。

幹水成垣。垣就是牆，風水家認為，迢遞而來江河之水，也 只有形成了環形的“牆”，才能留住地生氣而為葬者所用。在平原中看取墓地，水也是龍。如果水流瀉而去，不見回頭環繞之處，那未流過之處即使偶然有著一些屈曲的處所，也決不可能結成生氣凝聚的吉穴。原來地中生氣、直至環繞回顧之處，才是龍脈止聚的地方，這就是古葬書所說的“氣乘風則散，界水則止”，“界水所以止來龍”了。如果水流迢遞而來，十里二十里處還不見水流回環成牆，那就說明以往的屈曲之處，就是行龍之處。古詩有云：

龍落平洋如展庫，一片茫茫難捉摸。

平洋只以水為龍，水纏便是龍身泊。

因此，

在地勢平坦之處尋找龍穴，必定要在水城大纏大回之處作仔細的探求

，一些小許的屈折的回頭，只是真龍束氣結咽的地方，是形不成生氣凝聚的結穴的。

幹水散氣。幹水汪洋恣肆，斜行而來，中間看去雖有屈曲， 然而卻又形不成環抱之勢，這時其間如果沒有支回水以作內氣，那就結不成凝聚之穴了。由於這種幹水未有迴環成垣，聚得 生氣，所以人們便管它叫“幹水散氣”。

支水：

支水就是幹水的分支，就好比樹的有枝的樣。支水有種種情況，如果直流而去，不能交界冋抱的，就結不成穴，交界的支水，有各種各樣的狀態。

幾種交界的支水，不是前後重重交鎖，就是左右重重交鎖， 幾分幾合，說明束氣結咽，龍脈到旻，加之看去圓淨端嚴，形勢秀逸，這時如果再見局內龍虎前生左右，護衛周密，就可在此立穴了。

曲水：

水流曲曲迴環，形成牆垣，往往有結穴。其中又有兩種情況，一是“曲水單纏這種單纏，就是曲水一支，迴環纏繞，形成種種不同形式的牆垣。這是曲水單纏中較為有名的。據說葬得這種吉地吉穴，家屬爵尊福原，富貴悠久，美不可言。

另一種是“曲水朝堂，曲水不只一枝，或三曲五曲，回收周匝，各各包裹朝護著墓前生氣凝聚的明堂。曲水朝堂有多種形式，除了 “風擺柳條”稍遜一籌外，絕大多數都能鍾秀聚神。

順水：

水流順勢而來，只要不徑宜流去，到止息處有所阿抱的，也能結穴而聚生氣。劉基《堪輿漫興》說：

順水之龍穴要彽，有砂交鎖始堪為。 面前若見滔滔去，縱是龍真權禍危。

綜上所述，水在鳳水學中佔有非常重要的分量，加上其科學性和實用性，值得進步硏究和發揚。