竹裡館—王維
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
一作者簡介
王維，字摩詰，號摩詰居士。漢族，唐朝著名詩人、畫家。開元九年中進士，任太樂丞。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。
安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職
。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故
世稱“王右丞
”。
王維
參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖
。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，
詩中有畫
；觀摩詰之畫，
畫中有詩
。”存詩400餘首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》。
二創作背景
這首詩是作於王維
晚年隱居藍田輞川時期
。
王維早年信奉佛教，思想超脫，加之仕途坎坷，四十歲以後就過著半官半隱的生活。
正如他自己所說：“
晚年惟好靜，萬事不關心。”因而常常獨自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷
。
詩人是在意興清幽、心靈澄淨的狀態下與竹林、明月本身所具有的清幽澄淨的屬性悠然相會，而命筆成篇的。
三註釋
竹裡館：輞川別墅勝景之一，房屋周圍有竹林，故名。幽篁：幽深的竹林。
嘯：嘬口發出長而清脆的聲音，類似於打口哨。深林：指“幽篁”。
相照：與“獨坐”相應，意思是說，左右無人相伴，唯有明月似解人意，偏來相照。
長嘯：
撮口而呼，這裡指吟詠、歌唱。古代一些超逸之士常用來抒發感情
。魏晉名士稱吹口哨為嘯。
四譯文
獨自閒坐在幽靜竹林，一邊彈琴一邊高歌長嘯。
深深的山林中無人知曉，只有一輪明月靜靜與我相伴。
五賞識
此詩寫
隱者的閒適生活以及情趣，描繪了詩人月下獨坐、彈琴長嘯的悠閒生活，遣詞造句簡樸清麗，傳達出詩人寧靜、淡泊的心情，表現了清幽寧靜、高雅絕俗的境界。
全詩雖只有短短的二十個字，但
有景有情、有聲有色、有靜有動、有實有虛，對立統一，相映成趣，是詩人生活態度以及作品特點的絕佳表述。
詩共四句，
拆開來看，既無動人的景語，也無動人的情語
；既找不到哪個字是詩眼，也很難說哪一句是警策。
且詩的用字造語、寫景（幽篁、深林、明月），寫人（獨坐、彈琴、長嘯）都極平淡無奇
。
然而它的
妙處也就在於以自然平淡的筆調，描繪出清新誘人的月夜幽林的意境，夜靜人寂融情景為一體，蘊含著一種特殊的美的藝術魅力，使其成為千古佳品。以彈琴長嘯，反襯月夜竹林的幽靜，以明月的光影，反襯深林的昏暗，表面看來平平淡淡，似乎信手拈來，隨意寫去其實卻是獨具匠心，妙手回春的大手筆。
起句寫詩人活動的
環境非常幽靜
。開頭一個“獨”字便給讀者留下了突出印象，這個“
獨”字也貫穿了全篇
。“幽篁”指幽深的竹林。《楚辭·九歌·山鬼》說：“
餘處幽篁兮終不見天
。”
“竹裡館”顧名思義是一座建在竹林深處的房子，王維獨自坐在裡面
。他的朋友裴迪的同題詩寫道：“
出入唯山鳥，幽深無世人
。”僅詩的
第一句就塑造了一個悠然獨處者的形象
。
次句
承上寫詩人悠然獨處，借彈琴和長嘯來抒發自己的情感
。我們知道
王維是著名的音樂家
，所以考取進士後，當上了太樂丞。但是他獨自坐在竹裡館中彈琴顯然不是供人欣賞的，而是抒發自己的懷抱。“長嘯”指拖長聲音大聲吟唱詩歌，如蘇軾《和林子中待制》：“早晚淵明賦歸去，浩歌長嘯老斜川。”可見彈琴還不足以抒發自己的感情，接著又吟唱了起來。他吟唱的詩也許就是這首《竹裡館》。
詩中寫到景物，只用六個字組成三個詞，就是：“
幽篁”、“深林”、“明月
”。對普照大地的月亮，用一個“明”字來形容其皎潔，並無新意巧思可言，是人人慣用的陳詞。至於第一句的“篁”與第三句的“林”，其實是一回事，是重複寫詩人置身其間的竹林，而在竹林前加“幽”、“深”兩字，不過說明其既非庾信《小園賦》所說的“三竿兩竿之竹”，也非柳宗元《青水驛叢竹》詩所說的“簷下疏篁十二莖”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。
這裡，像是隨意寫出了眼前景物，沒有費什麼氣力去刻畫和塗飾。
三、四兩句寫
自己的內心世界沒有人能理解
。“深林人不知”本來就是詩中應有之意，如果對人知與不知毫不在意，那他就不會寫出這句詩，既然寫了這句詩，就表明他
還是希望有人能夠理解自己的，遺憾的是陪伴他的只是天空中的一輪明月
。起句寫“人不知”，結句寫“月相照”，也可謂
相互呼應
了。
詩中寫
人物活動
，也只用六個字組成
三個詞
，就是：
“獨坐、彈琴、長嘯”
。對人物，既沒有描繪其彈奏舒嘯之狀，也沒有表達其喜怒哀樂之情；對琴音與嘯聲，更沒有花任何筆墨寫出其音調與聲情。
表面看來
，四句詩的用字造語都是
平平無奇
的。
但四句詩合起來，卻妙諦自成，境界自出，蘊含著一種特殊的藝術魅力。
作為王維《輞川集》中的一首名作
，它的妙處在於其所顯示的是那樣一個
令人自然而然為之吸引的意境。它不以字句取勝，而從整體見美。它的美在神不在貌，領略和欣賞它的美，也應當遺貌取神，而其神是包孕在意境之中的。
就
意境
而言，它不僅如施補華所說，給人以“
清幽絕俗”
的感受，
而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄淨，在其間彈琴長嘯之人是如此安閒自得，塵慮皆空，外景與內情是抿合無間、融為一體的
。而
在語言上則從自然中見至味、從平淡中見高韻。它的以自然、平淡為特徵的風格美又與它的意境美起了相輔相成的作用。
可以想見，詩的
意境的形成，全賴人物心性和所寫景物的內在素質相一致，而不必藉助於外在的色相。
因此，詩人
在我與物會、情與景合之際
，就可以如司空圖《詩品·自然篇》中所說，“
俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，進入“薄言情悟，悠悠天鈞”的藝術天地
。
當然，這裡說“俯拾即是”，並不是說詩人在取材上就一無選擇，信手拈來；這裡說“著手成春”，也不是說詩人在握管時就一無安排，信筆所之。詩中描寫周圍景色，選擇了
竹林與明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄淨的環境原本一致；詩中抒寫自我情懷，選擇了彈琴與長嘯，則取其與所要表現的那一清幽澄淨的心境互為表裡
。
這既是即景即事，而其所以寫此景，寫此事，自有其醞釀成熟的詩思。
更從全詩的組合看，
詩人在寫月夜幽林的同時，又寫了彈琴、長嘯，則是以聲響托出靜境
。至於詩的末句寫到月來照，不僅與上句的“人不知”有
對照
之妙，也起了
點破暗夜
的作用。
這些音響與寂靜以及光影明暗的襯映，在安排上既是妙手天成，又是有匠心運用其間的。
