在看待印度這個國家上，我認為印度的“種姓”是奴隸制的代表和延續。宗教思想掩蓋了更多的歷史事實。
思索良久，幾次深入印度考察產品，考察如何做一條“路子”出來。創業實在是很累。但這是我的選擇。我挺喜歡印度這個國家的所以就去了。在知乎上被很多網友提問，交流，與眾多的身邊的朋友探討。被問的負面問題多了，就開始懷疑自己所見所聞是不是真的了。到底印度是一個什麼樣的國家呢？感覺自己“一無所知”！那麼我去過印度這麼多次我也“一無所知”的話。沒有去過印度的網友又是怎麼知道印度的呢？
這些人是看了幾段新聞，還是讀過幾本書？話說行萬里路才能破萬卷書不是？理論與實踐你的看到了親歷了才能說印度到底是一個什麼樣的國家不是嗎？
那麼我眼裡的印度到底是一個什麼樣的國家呢？之前我已經寫過了很多。但
我本篇文章想寫寫印度到底是一個什麼樣的國家體系？以及他的種姓是怎麼就被這麼多人當作話題了。
我之前也在談“雅利安人”對印度大陸的推進。其實真正的推進核心地區在今天的巴基斯坦境內。那為什麼都說是雅利安人的統治而不說古印度的問題呢？真的是雅利安人的過錯把印度分化送進了種姓制度的千年沉冤中嗎？
我看不是！這是一個錯誤的認識！我要修正我的認識！
從古代角度來看待這個問題：
雅利安人在未到達印度次大陸之前，古印度的文明就不存在階級統治嗎？不可能的嘛！
“吠陀“時代指哈拉巴文化衰亡後，雅利安人入侵印度並將這一時段的史料保留在《吠陀》及解釋吠陀的《梵書》《森林書》《奧義書》以及兩部史詩中，故稱作吠陀時代。
其中《梨俱吠陀》成書於公元前12—前9世紀，稱早期吠陀，而《娑摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闥婆吠陀》成書於前900年—前600年或更晚，故又稱晚期吠陀。
（以上引用百度百科關於“吠陀“的介紹）
以上引用的這部分知識是不是在說明另一個問題。古印度在雅利安人入侵之前就有了文字了吧？那好既然有了文字就會有記載吧？人家裡面記載的古印度各個王朝的統治是明確存在的吧？而且還都是奴隸制以及到最後的封建制吧？
這又間接的證明了一個問題。統治階級和被統治階級在印度的形成哪裡是“雅利安人”的簡單定向問題？它是一個綜合的問題！
同時期雅利安人是怎麼就到了印度？他們從哪裡來呢？根據現在的DNA人種演變溯源來看，歷史程序來看。“雅利安人“其實就是現今歐洲人種的分支。是從今天的德國地區發源而來的。簡單的進攻就能侵佔如此大的土地？還能統治那麼多的人口？我想就算印度當時的人口再少。是不是你一個入侵者的部隊和殖民隊伍也不能說一下來就來那麼多人口吧？當時的運輸條件最好的不過就是騎馬吧？你能來多少人？
所以印度的種姓問題絕對不是簡單的“雅利安人“在印度搞出來的混蛋邏輯。而是一個在雅利安人到達印度次大陸之前，統治印度之前就已經存在的問題。”雅利安人“只是侵佔了之後與印度的當地風俗異化進行了改良融合而已。促使古印度的統治更加的具有統治性。而這種統治性在當時來看是符合歷史發展需要的。它在當時是具有先進性的。是可以促進歷史發展生產力發展的。
為什麼？因為這裡肯定和“投降”的統治者貴族達成了和解融合！不然僅僅是武力？還差那麼點意思。你想啊！“雅利安人”竟然沒有把古印度的“精神文明“給全毀了。而只是改良和融合了？為什麼？
有一個最大的證明就是語言！
今天的印度語言多種多樣。我之前文章提到過我去印度發現十里不同音百里不同意的語言太多了。而且印度官方公佈的印度民族語言多達100多種語言。這個看起來根本不像一個國家。而且甚至至今都沒有統一的國家語言體系。你能想像的到嗎？英語竟然是印度的官方統一語言。這你能理解嗎？
如果是雅利安人的貢獻的話他們能搞統治階級這麼大的能力，為什麼不一起學習雅利安人的語言！統一了就是了？等級制度這麼複雜的社會構建都能完成，語言難道不能完成統一嗎？
所以這裡不是都要“雅利安人“來背鍋！這裡是本有的印度傳承和“被保護的貴族”使然的！
有一種我們從來沒有把它挖掘出來的印度古老傳承文明在促使印度成為今天的印度。這種文明在透過各種手段保護自己的傳承！甚至不用國家的性質概念在保護自己的傳承。
這個傳承的精神存在於一個打破了國家概念的“智慧”當中。我把它稱作：信仰神的傳承！
從近代歷史來看待這個問題：
印度的高種姓等同於印度的貴族。是不是這個“貴族”應該對等於英國的王室那樣的概念來理解呢？
我個人認為印度這個民族很聰明！你看，英國人殖民印度。印度人民“水深火熱”，可是印度竟然讓英國人建設的還很好。尤其是英國退出統治後。搞了印巴分治以來。印度不但沒有痛恨英國，而且還與英國建立了良好的關係，成了英聯邦國家一員。死死的把自己和英國捆綁在一起。至今從政治，經濟，人文，學術上統統的與英國緊密聯絡。仔細的品味一下英國當年殖民印度大陸的時候傷害了印度的“高種姓”統治者了嗎？沒有！跟本沒有。而且英國是透過印度原有的統治者貴族來實現統治的不是嗎？沒有印度“高種姓”貴族的配合。英國怎麼可能完全統治印度？
那麼印度的民族性那裡去了呢？反抗戰爭上來看沒有放槍啊！印度的歷史和國家消亡了嗎？沒有！國家還是那個國家，至於叫什麼名字都無所謂。有沒有總統和總理都無所謂。但只有一個問題，信仰沒有改動過一絲一毫。
印度的信仰問題誰都不敢動，他們認為信仰比國家重要。英國1857當年因為東印度公司不懂宗教信仰禁忌。把本來包子彈的紙要沁上的植物油脂改成了豬油和牛油，觸碰了印度教的底線。在訓練中因為步槍需要上膛的步驟問題讓印度教計程車兵用口撕開包子彈的紙，因為撕開含有牛油的紙會間接的吃了牛油等於吃了他們的神。就因為這個竟然發動了兵變。可見他們的心裡和身體不是沒有反抗的精神和能力。而是我要反抗的點不是出發於民族和國家！而是我自己的信仰！最後結束兵變的條件是殖民者承諾再也不觸碰他們的信仰和諸神。不再使用牛油作為潤滑油而結束了？但僅僅這次短時間的兵變竟然造成了英國差點被趕出印度半島的結果。英軍死傷無數。不得不花錢請僱傭兵了。
結束的草草了事！結束的那麼快都讓歷史反應不過來印度人民當時為什麼不直接起義趕出侵略者呢？人家反抗的理由竟然沒有感覺生活不好，而是因為你不應該不尊重我的“信仰”！
我去印度拜會一個很大的供應商。對方接待我的規格應該說很高的。為什麼這麼說呢？不是因為車接車送。而是因為在我下車後進入他“家”進行了一場具有傳統印度教的迎接禮儀。這個禮儀持續了將近1小時。最後我感覺自己被奉為了神一樣的飄忽。隆重程度絕對超過我和我老婆結婚親朋好友幾百人來道喜的場面。我想就算是國家領導人去視察也不過如此吧？可惜當時因為不能在人家在歡迎你的儀式上你卻在舉著攝像機錄影。就沒有留下影像資料。
儀式結束後主人引導我進入他們家更換拖鞋時。竟然是有人給我行禮的。那種代表了“吻腳禮“的手禮。我入鄉隨俗脫了鞋穿著襪子走完了整個過程（其實應該再脫掉襪子的，主人示意我們穿襪子是可以的尊重已經到位了），並且會見過程的接待禮儀的到位是前後有序！上茶時間點，上點心的時機。一道一道的程式非常有序。從進入到離開整個過程3小時吧。當我回到酒店拖鞋後發現我的襪子底部是乾淨的像沒有踩過我們普通理解的地一般。你要知道期間我是和他一起聊天在他們家的院子裡都走動過的。幾乎沒有一處不是傭人親手去擦拭過的地面。你能想象的到嗎？關鍵是當我回想整個過程時你會發現很舒服。吃、喝、坐、接物。無一不在展示一種傳承。都是在你伸手可得的地方。距離都不會超過40公分的樣子。這一切的過程算不算印度的傳承？算不算種姓制度下我享受了一次高種姓的生活感受？
思來想去我就又在反問自己，印度的國家概念到底去了哪裡呢？民族特色，民族禮儀，乃至於民族感都這麼強，為什麼國家概念似乎不那麼強呢？
據“今日印度”報道，長期存在邊界爭端的印度阿薩姆邦和米佐拉姆邦2021年7月26日爆發衝突，導致至少6名阿薩姆邦警察死亡。這真的是一個國家？我都懷疑自己看到的新聞。自己的國家自己的警察動槍搶地盤，就為了一個車站的控制權？
印度信仰問題不是一天的問題。印度曾經的輝煌已經遠超世界的發展。在精神信仰領域在哲學的發展推進過程中印度的精神穿越我認為真的超出了人類的現有認知範疇。
其實這是對的！
我舉個例子，在一個印度寺廟參觀的時候，一個石頭平臺上只有一隻腳印。前面佈滿了虔誠的供奉品。但中間唯有一盞燈是燃燒著的。我出來後問陪同的人。這是什麼意思。他說這是神啊！我說叫什麼名字的神。他說是你自己啊！這個神就叫“你“。我說這個神是我自己嗎？他說是的。並且解釋道，
腳印代表你走過的路。火：代表你生命的跳動。神沒有形狀，沒有顏色，沒有任何你能看到的形狀，只有走過的腳印，你走過的路成為了神的路。這樣才是你自己，你也就是神，是你自己的成就了自己！
我恍然大悟。我讀過“般若波羅密多-心經“這才是大徹大悟啊！
（舍利子是諸法空相，不生命不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受，想，行，識；………）
原來我們在精神領域裡求得的保佑與一切夙願難道不就是我們自己嗎？在印度的一個寺廟裡竟然沒有經書。沒有任何的示意。你就自己悟吧！這難道不是印度的傳承嗎？他需要國家意志嗎？他真的不需要！他們甚至不需要再這上面加上屬於什麼教派。他們只是在日復一日，年復一年的生活著屬於自己的生活。
在我看來印度民眾的精神領域其實很大程度上已經超過了國家既有概念。不超過似乎不現實！
我們再來解釋一下為什麼印度現在的國家狀態是如此的繁雜。你也就會理解印度一些了。
1：印度民眾的心認可信仰的存在，認為國家的領導人都是為“神”工作的。不需要國家也可以，神依然會存在。但神沒有了。國家也就失去了意義。國家只是一個外殼就像衣服一樣，可以隨時更換，但自己的信仰“神”。會永遠存在。並且那才是歸宿。
這也就解釋了反抗外侵者和殖民行為可以沒有。但不能沒有我的“神“！底線在這。其它的都可以忽略。
從這一點上來看，你會發現印度還就真的沒有被外來文化所“侵蝕”。
2：印度的“貴族”都幹什麼去了呢？印度的貴族在統治著從物質到精神。又從精神，“神”的角度昇華出極大的極大的精神滿足。從而形成周而復始的精神文明與物質文明的碰碰。現在看來把信仰用神的意識形態表現出來去延續能更好的保護自己的統治和傳承也就是保障了物質的滿足欲需求。雖然物質在他們的層面需求不需要那麼“高”。
3：現代的印度政治與“宗教信仰”永遠不可能再去分離了。他不但不會分離而且會更加的緊密從而走向單一的趨勢程度。
這種趨勢的綜合性會讓印度產生更大的結合。不然會分崩離析！導致國家分裂都是有可能的。但恰恰這種趨勢會在一定程度上讓印度又產生內部分歧。導致分裂。當然這是我能看到的一面。但內部的發展都不能由任何人去猜測得到結果。
4：印度“民族”的傳承和印度的信仰都包含在了“宗教”之中。不在國家概念之中！
所以你理解印度不要從國家層面去理解不然會像“今日印度”報道的印度阿薩姆邦和米佐拉姆邦2021年7月26日爆發衝突，繼續打架的事件還會層出不窮。就是因為沒有國家的整體概念才出現這種荒唐的一個國家之內省與省之間民族與民族之間動槍動刀的行為。其實你看到這裡就會理解印度了不是嘛。
5：種姓問題看似是印度的國家出現了很大的問題。但是在印度國內並不是這樣的簡單。更不是那麼多的沒法活了訴求所在。不然都造反了。
富人有富人的神，窮人有窮人的神。你的信仰和我的信仰不一樣都沒有關係。只要你不侵犯我的信仰都可以過的去。
精神的信仰就這樣簡單的化解了階級矛盾。只要精神信仰的統一在持續。種姓問題就不是印度的主要問題。
簡單的講我個人認為，就像英國到現在為止，皇室還是皇室。還是貴族！誰要是想取消英國王室人家人民自己還不願意呢。難道說英國也有種姓問題嗎？我的回答是：當然有！可是你關注過英國的種姓問題嗎？你譴責過英國的王室嗎？沒有吧！那麼你去關注印度的種姓問題又能有什麼意義呢？如果說歐洲國家的種姓問題都是排外的“黑白”問題。我們反思一下是不是更加的問題嚴重？美國的流血衝突似乎每天都在發生。當然哪裡有似乎啊！他就是！
我們自己關注這些能表現自己的自由？民主？優越性？不可能的嘛！印度自己有自己的發展方式，每個國家的人民都有自己發展的需求，
我們只要在發展上有共同的利益就可以合作。在信仰上我不干涉你，你也彆強扭我的瓜。
結束
