而不是要求佛弟子對各種事兒都要無條件地相信,如果一個教法讓人不能明辨是非善惡,這個教法早就被歷史淘汰了
區別在於:作為個人行為和思想給出的答案些許不同儒家:進取道家:無為佛家:放下但三者都能值得肯定
所以在天尊眼裡眾生皆苦,眾生皆需度化,但道教和佛教不同的是,佛教是全都度化,我佛慈悲,道教是分人的有些人時候沒到,就得等,一世一世的等
8筆者詩“地”曰地如果有一個人讓我長久的流淚那一定是你每當想起你 聽見你我的眼淚就流淌不止我的喉嚨在收緊我的心在嚎啕你一個人托起了大地卻把自己投入 無盡的黑暗你教給他們的話他們記不住一個字就像刻在石頭上霎那消失我看見你的臉滄桑 猶如刀劈斧
這麼講相信大家也能明白了,凡是度化世人,導人向善,傳播道法的,都是太上老君的化身,這個化身是比喻,因為老君本來就沒有“身”的存在,所以這個“老君”是尊稱,也是教化的一種體現
菩提心必須具備兩個條件:第一、要有決定度化眾生的慈悲心
隨順,會讓自己獲得幸福隨順眾生是一種智慧的體現,人只有修煉到一定程度,才會達到隨順眾生的境界
佛教講的是解脫,因果是一定感官範圍內的規律雖然你這個設定不一定是西遊記,不過大乘菩提心確實是會這樣做的好壞二元對立,並不是最終的解脫,比如天人的福報可能跟嗑藥一樣想啥來啥,然而他們也不能解脫,命終依然受苦就說西遊記,好多護法當年也是妖怪啊,
本來眾生是無法感知到到佛陀的,但由於佛陀的慈悲力與眾生本身的善根相結合,在眾生心識中,就產生了佛陀說法的影像,好像有一個能說法的佛和所說的法