宋耀州窯刻花落花流水紋碗|藝創網一般來講,宋代早期耀州窯瓷器的裝飾以刻花為主,紋飾較為簡單,線條寬粗,題材以蓮瓣、牡丹、菊花紋等較為常見
《黃州寒食詩》書於蘇東坡被貶至黃州的第三年的寒食節,在經歷了幾乎是滅頂之災和貶謫之挫之後,蘇東坡的失意、低落全都流露於此詩中,並顯現在每一字上
藝創網| 北宋汝窯青瓷水仙盆在宋朝提倡文教的社會環境之下,禪宗思想與文人文化風氣互相影響,使得禪宗出現了文人化的傾向,士大夫則在禪宗中吸取新的養分,進而形成濃烈的禪學氛圍
藝創網|白玉瑞獸玉山子藝創網|山子雕工藝創作山子雕作為揚州玉器史上最富盛名的工藝品種,它的創作是按照玉料的天然外形來創作,透過巧妙的構思將畫面表現恰到好處,內容取材上十分新穎,主要為人物和詩詞典故,並施以山水花草、飛禽走獸,而在技法講究圓雕
下面我們就來梳理一下落款的各種稱謂:同學:學長、學兄、同窗、同硯、同席上款客套語或敬辭:雅屬、雅賞、雅正、雅評、雅鑑、雅教、雅存、珍存、惠存、清鑑、清覽、清品、清屬、清賞、清正、清及、清教、清玩、鑑正、敲正、惠正、賜正、斧正、法正、法鑑、博
唐代玉梁金筐真珠蹀躞帶(區域性)|藝創網唐代玉帶板素面的較少,一般均琢以淺浮雕人物、花鳥、動物紋飾
花梨柄玳瑁宮扇|藝創網蒲編斧式扇|藝創網紫檀鑲銀絲宮庭扇|藝創網絳色納紗繡佛手花鳥檀柄團扇|藝創網到了漢代,絲織業開始發展,出現了“紈扇”,因用潔白細絹製成,故又稱之“絹扇”
藝創網徽墨出於安徽省級非物質文化遺產專案徽墨製作技藝代表性傳承人——程國勝之手,小小一方徽墨,據說皆由匠心所造,千錘萬杵,方能製成,如此製出的徽墨,優雅、古典自帶清香,書寫而出的墨跡才得以流傳千古
“涵光華於樸厚,寄風雅於平常”,藝創網APP的紫砂壺,蘊含著豐富的茶文化與紫砂文化,既是中國傳統文化中“以物寄語”情趣的體現,更寓意著美好的生活祝願,給人以生活的親近感
藝創網陳鈺夫版畫作品創作意識與觀念在陳鈺夫看來,無論是荷花系列還是其他系列作品,材料和技法永遠只是一種手段,至真至純的藝術表達才是最重要的,也最能達到預期效果
歙硯雕刻講求因材施藝,天然造化,因此設計過程中要反覆比較和觀察石料的形狀、質地、顏色與紋理,充分發揮自己的想象力,選擇最佳的雕刻主題,按硯坯形狀大小、質地優劣、紋色變化等賦予不同圖案,並將圖描於硯還上(如胸有成竹,也可用鐵筆直接在硯坯上勾畫
我們必須從記憶文化的角度來系統地梳理歙硯自成一派的雕刻技藝,一方面便於傳承徽文化遺產,另一方面提高收藏家與觀賞者對雕刻技藝的認知度,從藝術文化角度梳理歙硯表現出的藝術審美和文化內涵,側重於挖掘和傳播負載於古代文房生活和當代藝術市場的審美與評
藝創網丨非遺技藝·玉雕,一半天賜,一半人為在所有產品中,以“多層轉動球”、“九龍轉動花薰”、“鴛鴦轉心壺”等為代表的內雕和透雕製品特色鮮明,工藝精湛,馳名海內外,成為鎮平玉雕的典範之作
她不採用繪畫、雕刻等表現手法,而是靠嚴格地控制瓷胎和釉料的化學成分,透過燒製過程中溫度、冷卻等因素,使瓷器表面的釉料塗層的顏色和花紋千變萬化,產生“窯變無 雙”,“入窯一色,出窯萬彩”的效果
藝創網供圖藝創網以專業的技術團隊、強大的市場運營隊伍和獨具特色的傳播形式,建立一個開放創新的藝術交流平臺,改變傳統工藝品、中國藝術品的流通生態,藝創網突破空間限制,以數字化連結使用者和藝術家,積極探索新模式新渠道,以適應中國藝術市場的發展
清 酸枝木蝙蝠紋鑲螺鈿理石方椅|藝創網紅酸枝木獅頭虎腳羅漢床|藝創網清 酸枝木嵌大理石太師椅|藝創網【最適合入藥的木頭——黃花梨】海南降香黃檀俗稱黃花梨,亦稱“降壓木”,有降血壓、血脂及舒筋活血的作用
鍾耕略油畫作品4、定期清潔|藝創網油畫存放一定時間後,表面會積澱一些灰塵和汙垢,需要及時進行清潔處理
藝創網|鄭板橋《蘭芝圖》有一回,一位酷愛字畫的吏部尚書來到鄭板橋的畫室,其精通翰墨,鑑賞力極強,見鄭板橋畫寓作品均為極品,遂出50兩銀子的高價,向鄭板橋索一幅以“梅花”為題的畫
藝術家簡介曹富君,1979年出生於安徽歙縣,現為安徽省高階工藝美術師,市級傳承人,1996年始跟舅舅柯仲運學習歙硯雕刻,2001年拜硯雕大師方見塵為師,學習歙硯的雕刻與設計
2、寧少勿多|藝創網欣賞古代書畫時,我們常可以看到作品上蓋滿了大大小小、密密麻麻的印章,但實際上,印章數量宜少,過多的印章易顯得畫面雜亂、喧賓奪主,會破壞畫面之美,古有“印不過三”的說法